Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 181

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पर भी सम्यक्त्वमोहनीय की उदबेलना करने वाला विसंयोजक नहीं होता है ।
कर्मस्तव परिशिष्ट
:
अब चारों गतियों की अपेक्षा मिश्र गुणस्थान में कर्मप्रकृतियों की ता बताते हैं ।
नरकगति - इस गति में सत्ता तो पूर्वोक्त क्रमानुसार ही होती है; परन्तु इस गति में देवायु की सत्ता नहीं होती है। अतः जहाँ देवायु को गिना गया हो, वहाँ एक प्रकृति कम गिननी चाहिए। जैसे कि अनेक जीवों की अपेक्षा १४ ७ प्रकृतियों की सत्ता बतलाई गई है, उसकी बजाय १४६ प्रकृतियों की सत्ता माननी चाहिए ।
इसी प्रकार तिर्यगति और मनुष्यगति में भी प्रकृतियों की सत्ता समझनी चाहिए | देवगति में यह विशेषता समझनी चाहिए कि इस गति में नरकायु की सत्ता नहीं होती है, किन्तु देवायु की सत्ता होती है । शेष नरकगति के अनुसार समझना चाहिए ।
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इस प्रकार मिश्र गुणस्थान में १३७, १३८, १३० १४० १४१, १४२, १४३. १४४, १४५, १४३, १४७ ये सत्तास्थान होते हैं ।
(४) अविरतसम्यग्दृष्टि गुणस्थान – इस गुणस्थान में सामान्य में १४८ प्रकृतियों की सत्ता होती है तथा एक जीव की अपेक्षा अन्य गति की आयु बाँधने वाले को सामान्यतः १४६ की और अपनी ही गति की आयु बाँधने वाले को १४५ प्रकृतियों की सना है ।
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सामान्यतः पूर्वोक्त सत्ता तो सभी प्रकार के सम्यक्त्वी जीवों की अपेक्षा कही है । परन्तु सम्यक्त्व के भेदानुसार सत्ता का विचार करने पर तो उपशमसम्यग्दृष्टि, क्षायोपशमिकसम्यग्दृष्टि और क्षायिक सम्यग्दृष्टि इन तीन प्रकार के सम्यग्दृष्टि जीवों की अपेक्षा भत्ता का विचार करना पड़ेगा ।

Translation AI Generated

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However, the **Vinsayogak** (non-attachment) does not cause the **udabelana** (agitation) of **Samyaktva-mohaniya** (delusion of right faith).

**Karma-Parisishta** (Appendix on Karma):

Now, we will explain the number of **Karma-prakritis** (karmic substances) in the **Mishra-gunasthan** (mixed state of qualities) in relation to the four **gatis** (paths of existence).

**Naraka-gati** (hell path): In this path, the existence of **satta** (being) is as described earlier, but the existence of **deva-ayu** (divine lifespan) is not present. Therefore, where **deva-ayu** is counted, one **prakriti** should be subtracted. For example, if the existence of 147 **prakritis** is mentioned for many beings, then we should consider the existence of 146 **prakritis** instead.

Similarly, we should understand the existence of **prakritis** in **tiryag-gati** (animal path) and **manushya-gati** (human path). In **deva-gati** (heavenly path), we should understand this peculiarity: the existence of **naraka-ayu** (hellish lifespan) is not present, but the existence of **deva-ayu** is present. The rest should be understood according to **naraka-gati**.

Therefore, in **Mishra-gunasthan**, the following are the **satta-sthan** (places of existence): 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147.

**(4) Avirat-samyag-drishti-gunasthan** (state of unwavering right faith): In this **gunasthan**, generally, there are 148 **prakritis** in existence. For one being, the **prakritis** binding the lifespan of another path are generally 146, and the **prakritis** binding the lifespan of its own path are 145.

Generally, the aforementioned existence is mentioned in relation to all types of **samyaktvi** (right-believing) beings. However, considering the **bheda** (difference) in **samyaktva**, we need to consider the existence in relation to three types of **samyag-drishti** (right-seeing) beings: **Upasham-samyag-drishti** (right-seeing with pacification), **Kshayopa-samik-samyag-drishti** (right-seeing with pacification and destruction), and **Kshayik-samyag-drishti** (right-seeing with destruction).