Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 157

द्वितीय कर्मग्रन्थ
में भी सत्ता में रहते हैं तथा जिनका उदय पहले से ही न हो, उनकी सत्ता द्विचरम समय में ही नष्ट हो जाती है। चारों आनुपूर्वी कर्म क्षेत्रविपाकी हैं, अतः उनका उदय भट (मरण होने से इस जन के पारीः को छोड़कर दूसरे जन्म का शरीर धारण करने) की अन्तरालगति म
बद्ध कमों का अबाधाकाल समाप्त होने पर उदय में जो कम आते हैं, वह उदय दो प्रकार का है
(१) रसोदय, (२) प्रदेशोदय ।
बँधे हुए कर्मों का साक्षात् अनुभव करना सोदय है । बंधे हुए कर्मों का अन्य रूप (अति दलिक तो जिन कर्मों के बांधे हुए हैं, उनका रस दूसरे भोगे जाने वाले सजातीय प्रकृतियों के निषेक के साथ भोगा जाए, पानी जिसका रस स्वयं का विपाक न बता सक) से अनुमक, वह प्रदेशोदय कहलाता है। अन्य प्रकृति के साथ जदय होने का कारण यह है कि रसोदय होने के लिए द्रव्य, क्षेत्र, काल, भाव व भय - काँच कारण हैं। उनमें से किसी एक या अधिक हेतुओं के अभाव में उस कर्म का रसोदय नहीं होता । उदाहरणतः किसी जीव ने मनुष्यगति में रहते हए एकेन्द्रियजाति नामकर्म का बन्ध्र किया, अनन्तर विशुद्ध परिणामों से देवगतिप्रायोग्य बन्ध करके पंचेन्द्रियजाति का बन्ध किया व पंचेन्द्रियरूप मे देवर्गात में उत्पन्न हो गया। एकेन्द्रियजाति का अबाधाकान व्यतीत हुआ, परन्तु उस एकेन्द्रियजाति के रमोदय हेतु भवरूप कारण चाहिए, जिसका देवगति में अभाव है, अत: वह कर्म सोदय का अनुभव न कराके प्रदेशोदय को प्राप्त करता है । उदयोन्मुख कर्म निषेक को रसोदय का मार्ग न मिलने से उसके निषेक के दलिक अन्य मार्ग-प्रदेशोदय को ग्रहण करते हैं । इस प्रवेशोदय के होने में उन कमों का सहज परिणमन 'स्तिबुकसंक्रमण' को ग्रहण करता है। अर्थात् अनुदयवती प्रकृतियों के सजातीय उदयमती प्रकतियों में संक्रान्त होने को स्तिबुफसंक्रमण कहते हैं-अपर माम प्रदेशोदय भी कह सकते है।

Translation AI Generated

## Second Karma Granth

In the Second Karma Granth, it is stated that the karmas which are present in the being but have not yet matured, their existence is destroyed in the extreme time periods. All four Anupurvi karmas are Kshetravipaki, therefore their maturation occurs in the interval between death (leaving the body of this birth) and taking birth in another body.

The karmas which mature after the cessation of their uninterrupted time period are of two types:

(1) Rasodaya, (2) Pradeshodaya.

Direct experience of bound karmas is called Rasodaya. The experience of bound karmas in another form (the karmas which are bound to the extremely subtle, their essence is experienced along with the essence of other similar natures that are being experienced, like water whose essence cannot be known by its own ripening) is called Pradeshodaya.

The reason for experiencing karmas along with other natures is that for Rasodaya to occur, there are five causes: Dravya, Kshetra, Kala, Bhava, and Bhaya. In the absence of one or more of these causes, the karma does not experience Rasodaya.

For example, a being while living in the human realm, bound the karma of Ekendriya Jati. Later, due to pure results, it bound the karma of Panchaindriya Jati, which is suitable for the Deva realm, and was born in the Deva realm as a Panchaindriya being. The uninterrupted time period of Ekendriya Jati passed, but for the Rasodaya of that Ekendriya Jati, the cause in the form of the Bhav (realm) is required, which is absent in the Deva realm. Therefore, that karma does not experience Rasodaya but experiences Pradeshodaya.

When the maturing karma does not find the path of Rasodaya for its ripening, its ripening takes the path of Pradeshodaya. In the occurrence of this Pradeshodaya, the natural ripening of those karmas takes the form of 'Sthibhuka Sankraman'. In other words, the transition of non-matured natures to similar matured natures is called Sthibhuka Sankraman. This can also be called Pradeshodaya.