Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 132

कमस्तव
इन १२ प्रकृतियों का उदय चौदहवें गुणस्थान के अन्तिम समय तक रहता है और इनका विच्छेद होते ही जीव कर्ममुक्त होकर पूर्ण सिद्धस्वरूप को प्राप्त कर अनन्त शाश्वत सुख के स्थान मोक्ष को चला जाता है और 'स्वानुभुत्या चकासते' अपने ज्ञानात्मक स्वभाव से सदैव प्रकाशमान रहता है।
इस प्रकार चौदह गुणस्थानों में कर्मप्रकृतियों के उदय, उदय-विच्छेद का कथन करने के बाद अब आगे की गाथाओं में गुणस्थानों में कर्मों की उदीरणा का वर्णन करते हैं।
उदउ-खुदीरणा परमपमसाईसगगणेसु ॥२३॥ एसा पर्याड-तिगूणा बेयर्यामधाहारजुगत तौलतिग। मणुयाउ पमत्तंता अजोगि अणुदीरगो भगवं ॥२४॥
गाथार्थ-उदय के समान उदीरणा होती है। तथापि अप्रमतादि सात गुणस्थानों में उदय की अपेक्षा उदीरणा में कुछ विशेषता है। उदीरणा तीन प्रकृतियों की कम होती है । वेदनीयद्रिक, आहारकद्विक, स्त्यानद्वित्रिक और मनुष्यायु इन आठ का प्रमत्त गुणस्थान में अन्त हो जाता है और अयोगिकेवल भगवान किसी भी कर्म की उदीरणा नहीं करते हैं।
विशेषार्थ-गाथा में उदय और उदीरणा प्रकृतियों की संख्या में किस गुणस्थान तक समानता और किस गुणस्थान से आगे भिन्नता है, यह बतलाया है और उस भिन्नता को कारण सहित स्पष्ट करते हुए १. मोक्ष की असाधारण कारणमत पुण्योदयात्मक प्रकृतियाँ प्रायः चौदहा गुण
स्थान तक उदय में रहती हैं इसलिए वहाँ तक संसारी अवस्था मानी जाती है। अनन्तर सिद्धावस्था होती है अर्थात् एक भी कर्म उदय या सत्ता में नहीं रहता है। सत्ता में भी चौदहवें गुणस्थान में प्रायः यही १२ प्रकृतियाँ • मानी जाती है।

Translation AI Generated

Kamstava
These 12 Prakṛtis remain in existence until the end of the fourteenth Guṇasthāna, and upon their cessation, the Jiva becomes free from Karma and attains the state of a perfect Siddha, reaching the abode of Moksha, the eternal and infinite bliss. And, "Svanubhutya Chakasate," it remains eternally illuminated by its own inherent knowledge.

Having thus described the rise and cessation of Karma Prakṛtis in the fourteen Guṇasthānas, we now proceed to describe the Udeeraṇā of Karmas in the Guṇasthānas in the following verses.

Udau-Khudeeraṇā Parampamasaisaigaganeṣu ||23|| Esa Paryāḍ-Tigūṇā Beyaryāmadahārajugat Taulati-g. Maṇuyāu Pamattanta Ajogi Aṇudiirgo Bhagavan ||24||

Gāthārtha - Udeeraṇā is similar to Uday. However, there is a difference between Uday and Udeeraṇā in the seven Guṇasthānas starting from Apramāta. Udeeraṇā is less in the three Prakṛtis. Vedaniya-drik, Āhārak-dvik, Styāna-dvitrik, and Maṇuṣyāyu, these eight end in the Pramāta Guṇasthāna, and the Ayogik-kevala Bhagavan does not experience the Udeeraṇā of any Karma.

Viśeṣārtha - The verse explains the similarity and difference in the number of Uday and Udeeraṇā Prakṛtis up to which Guṇasthāna, and from which Guṇasthāna onwards. It also clarifies the difference with reasons. 1. The extraordinary cause of Moksha, the Punyodaya-ātmaka Prakṛtis, generally remain in Uday until the fourteenth Guṇasthāna, hence the state of Samsara is considered up to that point. Afterwards, the state of Siddha is attained, meaning that not a single Karma remains in Uday or existence. Even in existence, these 12 Prakṛtis are generally considered in the fourteenth Guṇasthāna.