Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 127

द्वितीय कर्मग्रन्थ
सगवन्न खोण बुचमि निदुगंतो य चरमि पणपक्ष । नाणंतरायदंसण-चड छेओ सजोगि बापाला ॥२०॥ गाथार्थ - क्षीणकषाय- बीतराग छद्मस्थ गुणस्थान में ५७ प्रकृतियों का उदय रहता है। इन ५७ प्रकृतियों का उदय द्विचरम समय पर्यन्त पाया है और निद्राद्विकका अन्त होने से अन्तिम समय में ५५ प्रकृतियों का उदय रहता है । पाँच ज्ञानावरण, पाँच अन्तराय और चार दर्शनावरण का अन्त बारहवें गुणस्थान के अन्तिम समय में हो जाता है एवं सयोगिकेवली गुणस्थान में ४२ प्रकृतियों उदययोग्य हैं ।
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विशेषार्थ - गाथा में बारहवं गुणस्थान के प्रारम्भ में उदययोग्य प्रकृतियों की संख्ण और अन्त होने वाली प्रकृतियों के नाम व तेरहव गुणस्थान में उदययोग्य प्रकृतियों की संख्या बतलाई है ।
पूर्व में यह बताया जा चुका है कि बारहवाँ गुणस्थान क्षपकश्रेणी का आरोहण करने वाले प्राप्त करते हैं और क्षपकश्रेणी का आरोहण करनेवाले वज्रऋषभनाराचसंहननधारी जीव होते है। अतः ऋषभनाराचसंहनन और नाराचसंहनन इन दो संहननों का ग्यारहवं गुणस्थान के चरम समय में अन्त हो जाता है और उसमें उदययोग्य ५६ प्रक्रतियों में से उक्त दो प्रकृतियों को कम करने पर बारहवें गुणस्थान में ५७ प्रकृतियों का उदय माना जाना चाहिए। परन्तु इन ५७ प्रकृतियों का उदय भी द्विचरम समय अर्थात् अन्तिम समय से पूर्व के समय पर्यन्त पाया जाता है और अन्तिम समय में निद्राद्विक -- निद्रा और प्रचला का उदय व्युच्छिन्न होने से इन दो प्रकृतियों को छोड़कर शेष ५५ प्रकृतियों का उदय बारहवें गुणस्थान के अन्तिम समय में माना जाता है । '
१. कितने ही आचार्यों का मत है कि उपमान्तमोह गुणस्थान में ही निद्रा का उदय होता है, किन्तु विशुद्ध होने से क्षीणमोह गुणस्थान में उदय नहीं

Translation AI Generated

## Second Karma Granth

**Verse 20:**

"The Sagavan (knowledgeable) has understood the Buchami (the nature of karma) and the Niduganto (the nature of liberation). He has also understood the Panpaksha (the two extremes) and the Naanantaraayadansan-chad (the five knowledge-obscuring, five obstruction, and four vision-obscuring karmas). He is also aware of the Sajogi Baapala (the 42 karmas that are capable of arising in the state of Saayogi Kevali)."

**Verse Meaning:**

In the state of Ksheen Kshaya (diminished passions) and Beetarag (free from attachment), there are 57 karmas that can arise in the 57th Gunasthan (state of being). These 57 karmas are present until the Dvicharam (the two extremes) time. After the end of Nidradvik (the two karmas of sleep and activity), there are only 55 karmas that can arise in the final time. The five knowledge-obscuring, five obstruction, and four vision-obscuring karmas end at the final time of the 12th Gunasthan. In the Saayogi Kevali Gunasthan, there are 42 karmas that are capable of arising.

**Special Meaning:**

The verse explains the number of karmas that can arise at the beginning of the 12th Gunasthan and the names of the karmas that end. It also explains the number of karmas that can arise in the 13th Gunasthan.

It has been previously explained that the 12th Gunasthan is attained by those who ascend the Kshapak Shreni (the series of diminishing passions). Those who ascend the Kshapak Shreni are the Vajra Rishabha Naraach Sanhanan Dharis (those who possess the Vajra Rishabha Naraach Sanhanan and Naraach Sanhanan). Therefore, the two Sanhanans (Vajra Rishabha Naraach Sanhanan and Naraach Sanhanan) end at the final time of the 11th Gunasthan. When these two karmas are removed from the 56 karmas that can arise in the 11th Gunasthan, there are 54 karmas that can arise in the 12th Gunasthan. However, these 54 karmas are present only until the Dvicharam (the two extremes) time. At the final time, the Nidradvik (the two karmas of sleep and activity) cease to arise. Therefore, excluding these two karmas, there are 52 karmas that can arise in the final time of the 12th Gunasthan.

**Note:**

Some Acharyas (teachers) believe that the Nidra (sleep) karma arises in the Upamantmoha Gunasthan (the state of almost-free from delusion). However, because it is purified, it does not arise in the Ksheenmoha Gunasthan (the state of diminished delusion).