Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 108

७२
कर्मस्तव
और किसी एक कारण के कम हो जाने से उन कर्मप्रकृतियों का बन्ध नहीं होता है। शेष सब कर्मप्रकृतियों का बन्ध होता है ।
जैसे कि मिथ्यात्व गुणस्थान के अन्त में व्युच्छिन्न होने वाली नरकत्रिक आदि पूर्वोक्त १६ कर्मप्रकृतियों का बन्ध मिथ्यात्व अविरति, कषाय और योग इन चार कारणों से होता है। ये चारों कारण पहले गुणस्थान के चरम समय पर्यन्त रहते हैं, अतः उक्त १६ कर्मप्रकृतियों का बन्ध भी उस समय तक हो सकता है। लेकिन पहले गुणस्थान से आगे मिध्यात्व नहीं रहा है, इसलिए कक आदि पूर्वोक्त सोलह प्रकृतियों का बन्ध भी पहले गुणस्थान से आगे नहीं होता है । इसी प्रकार दूसरी- दूसरी कर्मप्रकृतियों का बन्ध व विच्छेद, बन्धहेतुओं के सद्भाव और विच्छेद पर निर्भर है ।
इन बन्धहेतुओं की अपेक्षा गुणस्थानों का वर्गीकरण, बन्धयोग्य प्रकृतियों की अल्पाधिक संख्या, नाम और कारण आदि के लिए परिशिष्ट देखिये |
इस प्रकार गुणस्थानों में कर्मप्रकृतियों का कथन करने के पश्चात निर्देशानुसार आगे की गाथा में उदय और उदीरणा का लक्षण, उदययोग्य प्रकृतियों की संख्या और पहले मिथ्यात्व गुणस्थान में उदय को प्राप्त होने वाली प्रकृतियों की संख्या और उसके कारणों को स्पष्ट करते हैं ।
उदओ विवागवेयणमुदोरण अपत्ति इह बुवीससयं । सतरस मिच्छे मोस सम्म आहार-जिणऽणुवया ||१३||
गाथार्थ - विपाक के समय फल को भोगना उदय और विपाक का समय न होते हुए भी फल का भोग करना उदीरणा कहलाता है । सामान्य से उदय और उदीरणायोग्य कर्मप्रकृतियाँ १२२ हैं । उनमें से मिश्रमोहनीय, सम्यक्त्व

Translation AI Generated

72
Karmastava
The binding of karma-prakritis does not occur due to the absence of any one cause. The binding of all other karma-prakritis occurs.
For example, the binding of the aforementioned 16 karma-prakritis, such as narakatrika, which are extinguished at the end of the Mithyatva gunasthan, occurs due to the four causes of Mithyatva, Aviriti, Kashaya, and Yoga. These four causes remain until the end of the first gunasthan, therefore the binding of the aforementioned 16 karma-prakritis can also occur until that time. But Mithyatva does not remain beyond the first gunasthan, therefore the binding of the aforementioned sixteen prakritis, such as Kak, also does not occur beyond the first gunasthan. Similarly, the binding and severance of other karma-prakritis depends on the presence and absence of the binding causes.
For the classification of gunasthanas in relation to these binding causes, the number of bindable prakritis, their names and causes, etc., see the appendix.
Thus, after stating the karma-prakritis in the gunasthanas, the next verse, as per the instructions, clarifies the characteristics of Uday and Udirana, the number of Uday-worthy prakritis, and the number of prakritis that attain Uday in the first Mithyatva gunasthan, along with their causes.
Udao vivaagaveyanamudoran appatti iha buvisasayam. Sataraas micche mos samm ahaar-jin'anuvaaya ||13||
Verse meaning - Experiencing the fruit at the time of Vipaka is called Uday, and experiencing the fruit even when the time of Vipaka is not present is called Udirana. There are 122 karma-prakritis that are generally eligible for Uday and Udirana. Among them, Misramohaniya, Samyaktva