Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 66

जैनदर्शन के अंगभूत कर्मवाद के व्याख्यान का मूलस्थान कौन-सा है ? इस विषय में जैन-कर्मदाद-विषयक साहित्य के व्याख्याता और प्रणेताओं का यह उत्तर है कि जैन-कमवाद-विषयक पदार्थों का मूलभूत विस्तृत और सम्पूर्ण व्याख्यान कर्मप्रवादपूर्व नामक महाशास्त्र में किया गया है। इस महाशास्त्र के आधार पर हमारा यह कर्मवाद का व्याख्यान, अन्य-रचना आदि है । यद्यपि यह मूल महाशास्त्र तो काल के प्रभाव से विस्मृति और विलुप्ति के गर्भ में चला गया है लेकिन आज हमारे समक्ष विद्यमान कमवाद-विषयवा साहित्य पूर्वोक्त महाशास्त्र के आशय के आधार पर निर्माण किया गया अंधारूप साहित्य है । उक्त महाशास्त्र की विस्मृति और अभाव में कर्म-साहित्य के निर्माताओं को कर्मवाद-विषयक कितनी ही वस्तुओं के व्याख्यान प्रसंग-प्रसंग पर छोड़ देने पड़े और कितनी ही वस्तुओं के विसंवादी प्रतीत होने वाले वर्णन श्रतुघरों पर छोड़ दिये गये हैं।
जैन-कर्मसाहित्य के प्रणेता
जैन-कमसिद्धान्त-विषयक माहित्य के पुरस्कर्ता आचार्य श्वेताम्बर और दिगम्बर–इन दो परम्पराओं में विभाजित हो गये हैं, फिर भी कर्मवाद का बाज्यान और वर्णन एक ही रूप में रहा । यही कारण है कि प्रत्येक तात्त्विक विषय में दोनों ही परम्पराएं समान तंत्रीय मानी जाती हैं। इस साहित्य की विशेषता के विषय में भी दोनों परम्पराएं समान स्तर पर हैं। इसके अतिरिक्त ग्रन्थकर्ताओं के क्षयोपशमानुसार ग्रन्थ-रचना और वस्तुबर्णन में सुगमता-दुर्गमता न्यूनाधिकता, विशदता-अभिशदता है और हो सकती है । लेकिन यथार्थ दृष्टि से देखने पर दोनों में से किसी के भी कर्मवाद-विषयक साहित्य का गौरव कम नहीं माना जा सकता है । अवसरानुसार जसा प्रत्येक विषय में होता है वैसा ही कर्मवाद-विषयक साहित्य में भी दोनों सम्प्रदायों ने एक दूसरे की वस्तु ली है, वर्णन की है और तुलजा भी की है। ऐसा करना यही सिद्ध करता है कि कर्मवाद-विषयक साहित्य में दोनों में से एक का गौरय कंग नहीं है । दोनों सम्प्रदायों में कर्मवाद-विषयक निष्णात अनेक आचार्य हुए हैं, जिनके वक्तव्य में कहीं भी स्खलाना नहीं आती है। क्रमप्रकृति, पंचसंग्रह जैसे समर्थ ग्रन्थ,

Translation AI Generated

What is the source of the exposition of Karmavada, an integral part of Jain philosophy? The answer of the interpreters and proponents of Jain Karmavada literature is that the fundamental, detailed, and comprehensive exposition of the subject matter of Jain Karmavada is found in the Maha Shastra called Karma Pravada Purva. Our exposition of Karmavada, other compositions, etc., are based on this Maha Shastra. Although this original Maha Shastra has been lost to oblivion and vanished due to the passage of time, the Karmavada literature available to us today is a shadow of the original Maha Shastra. Due to the oblivion and absence of the aforementioned Maha Shastra, the creators of Karma literature had to leave out the exposition of many things in Karmavada, and many descriptions that appear contradictory have been left to the mercy of fate.

**Proponents of Jain Karma Literature**

The proponents of Jain Karma Siddhanta literature are divided into two traditions: Shwetambar and Digambar. However, the exposition and description of Karmavada have remained the same. This is why both traditions are considered to have the same theoretical framework in every subject. Both traditions are also on the same level in terms of the characteristics of this literature. In addition, there may be ease or difficulty, brevity or detail in the composition and description of the subject matter depending on the abilities of the authors. However, from a realistic perspective, the Karmavada literature of neither tradition can be considered less glorious. As is the case with every subject, both traditions have borrowed, described, and compared each other's material in Karmavada literature. This proves that neither tradition is less glorious in Karmavada literature. There have been many learned Acharyas in both traditions who are experts in Karmavada, and their statements are never flawed. Powerful texts like Karma Prakriti, Pancha Sangraha, etc.,