Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 51

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जैनदर्शन में कर्म सिद्धान्त
भारतवर्षं दार्शनिक चिन्तन की पुण्यभूमि है। यहाँ के म ने जीवन के गम्भीर प्रश्नों पर चिन्तन-मनन करना अधिक एतदथं वहाँ आत्मा-परमात्मा, लग्कस्वरूप, कर्म, कर्मफल आ चिन्तन-मनन व विवेचन किया गया है। वस्तुतः यह चिन्तन का मेरुदण्ड है ।
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अध्यात्मवादी भारतीय दार्शनिक चिन्तन में कर्म सिद्धान्त का महत्व स्थान है। सुख-दुःख एवं विभिन्न प्रकार की सांसारिक विचित्रताओं के कारणों की खोज करते हुए भारतीय चिन्तकों ने कर्मसिद्धान्त का अन्वेषण किया तथापि इसका जो सुव्यवस्थित और सुविकसित रूप जैनदर्शन में उपलब्ध होता है, वह अन्यत्र क्रमबद्ध रूप से प्राप्त नहीं होता है । इसलिए यहाँ जैनदर्शन का कर्मसिद्धान्त-विषयक दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं ।
कर्म का लक्षण
राग-द्वेष से संयुक्त इस संसारी जीव के अन्दर प्रति समय परिस्पंदन रूप जो क्रिया होती रहती है, उसको सामान्य से मिथ्यात्व अविरति, प्रमाद, कषाय और योग इन पाँच रूपों में वर्गीकृत कर सकते हैं। इनके निमित्त से आत्मा के साथ एक प्रकार का अचेतन द्रव्य आता है और वह राग-द्वेष का निमित्त पाकर आत्मा के साथ बँध जाता है। समय पाकर वह द्रम्य सुख-दुःख फल देने लगता है, उसे कर्म कहते हैं । अर्थात मिथ्यात्व अव्रत, प्रमाद, कषाय आदि से जीव के द्वारा जो किया जाता है, उसे कर्म कहते हैं ।"
1
(क) कीरइ जीएम हे उहि जेणं त्तो भण्णाए कम्नं ।
दस
उसे
(ख) विमय कमायहि रंगियहं जे अनुयालग्गंति । जीव पएस मोहियहं ते जिण कम्म भणति ॥
-
-- कर्मग्रन्थ भाग १।१
- परमात्म प्रकाश १६२

Translation AI Generated

## Jain Philosophy and the Doctrine of Karma

India is the sacred land of philosophical thought. Here, sages have pondered deeply on the profound questions of life. They have contemplated and analyzed the nature of the soul, the Supreme Soul, the nature of karma, and the fruits of karma. Indeed, this is the very backbone of philosophical thought.

The doctrine of karma holds a significant place in the spiritual Indian philosophical tradition. In their quest to understand the causes of happiness, suffering, and the various complexities of worldly existence, Indian thinkers explored the doctrine of karma. However, the well-organized and well-developed form of this doctrine found in Jain philosophy is not found in any other system in such a systematic manner. Therefore, we present here the Jain perspective on the doctrine of karma.

**The Nature of Karma**

The actions that occur within this worldly being, who is bound by attachment and aversion, can be categorized into five forms: Mithyatva (false belief), Aviriti (non-restraint), Pramada (carelessness), Kshaya (passions), and Yoga (attachment). These actions lead to the association of a type of unconscious substance with the soul. This substance, fueled by attachment and aversion, binds itself to the soul. In time, this substance bears fruit in the form of happiness and suffering. This is called karma. In other words, the actions performed by a being due to Mithyatva, Aviriti, Pramada, Kshaya, etc., are called karma.

**(a) **"Kīrai jīma he uhi jeṇam tto bhaṇṇāe kamnam."** (He who speaks of karma is a true knower.)

**(b) **"Vimaya kamāyai rangiyahan je anuyālagganti. Jīva paesa mohiyahana te jiṇ kamm bhaṇati."** (He who is attached to the world, who is stained by the colors of the world, is bound by karma. The soul who is freed from attachment is free from karma.)

- Karma Grantha, Part 1.1
- Paramātma Prakash, 162