Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

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हो गया और इसमें दिन-प्रति-दिन नये-नये प्रश्नों और उनके उत्तरों के द्वारा अधिकाधिक विकास भी होता रहा ।
ये निवर्तकवादी विभिन्न पक्ष अपने-अपने सुभीते के अनुसार पृथक्-पृथक् विचार करते रहे, परन्तु जब तक इन सबका सम्मिलित ध्येय प्रवर्तकधर्मवाद का खण्डन रहा, तब तक उनमें विचार-विनिमय भी होता रहा और एकमाक्यता भी रही। यही कारण है कि न्याय-वैशेषिक, सांस्य योग, जैन और बौद्धदर्शन में कर्म-विषयक साहित्य में परिभाषा, भाव, वर्गीकरण आदि का शब्दाः और अर्थशः साम्य बहुत कुछ देखने में आता है। जबकि उक्त दर्शनों का विद्यमान साहित्य उस समय की अधिकांश पैदाइश है, जिस समय कि उक्त दर्शनों का परस्पर सद्भाव बहुत कुछ घट गया था । ____मोक्षवादियों के सामने एक समस्या पहले से यह थी कि एक तो युराने बद्ध कर्म भी अनन्त हैं, दूसरे उनका क्रमशः फल भोगने के समय प्रत्येक क्षण में नयेनये कर्म बंधते हैं, फिर इन सब कर्मों का सर्वथा उच्छेद कैसे सम्भव है ? इस समस्या का समाधान भी मोक्षकादियों ने बड़ी खूबी से किया था । आज हम उक्त निवृत्तिवादी दर्शनों के साहित्य में उस समाधान का वर्णन संक्षेप या विस्तार में एक-सा पाते हैं। ___ यह वस्तुस्थिति इतना सूचित करने के लिए पर्याप्त है कि कभी निवतकवादियों के भिन्न-भिन्न पक्षों में खूब विचार-विनियम होता था। यह सब कुछ होते हुए भी धीरे-धीरे ऐसा समय आ गया था, जबकि ये निवसंकवादी पक्ष सापस' में पहले जैसे निकट न रहे । फिर भी हर एक पक्ष कर्मतत्व के विषय में ऊहापोह तो करता ही रहा । इस बीच ऐसा भी हुआ कि किसी निवतंकवादी पक्ष में एक सासा कर्मचिन्तक वर्ग ही स्थिर हो गया, जो मोक्ष सम्बन्धी प्रश्नों की अपेक्षा कर्म के विषय में ही गह्रा विचार करता था और प्रधानतया उसी का अध्ययन-अध्यायन करता श्रा, जैसा कि श्रन्य-अन्य विषय के चिन्तक वर्ग अपने-अपने विषय में किया करते थे और आज भी करते हैं।
कर्म के बन्धक कारणों और इसके उच्छेदक उपायों के बारे में सभी मोक्षबादी गौण-मुख्यभाव से एकमत हैं ही पर वामतत्व में स्वरूप के बारे में ऊपर निर्दिष्ट चिन्तक वर्ग के मन्तव्य में अन्तर है । परमाणुवादी मोक्षमार्गी

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It has been happening and in this, day by day, new questions and their answers have been leading to further development.
These renunciate groups have been considering different aspects separately according to their own convenience, but as long as the combined objective of all of them was to refute the doctrine of the creator, there was exchange of ideas among them and there was also unanimity. This is the reason why in the literature on karma in Nyaya-Vaisheshika, Sankhya Yoga, Jain and Buddhist philosophies, there is a lot of similarity in terms of definition, meaning, classification, etc. While the existing literature of the said philosophies is mostly from the time when the harmony between the said philosophies had diminished considerably.
There was already a problem before the liberationists that on the one hand, the old bound karmas are also infinite, on the other hand, new karmas are bound every moment at the time of experiencing their fruits in sequence, then how is the complete annihilation of all these karmas possible? The liberationists had also solved this problem very cleverly. Today we find the description of that solution in the literature of the said renunciate philosophies in brief or in detail.
This situation is sufficient to indicate that there was a lot of exchange of ideas among the different groups of renunciates. Despite all this, the time had come when these renunciate groups were not as close as before. Nevertheless, each group continued to speculate about the element of karma. In the meantime, it also happened that a separate group of karma thinkers became stable in a renunciate group, who thought deeply about karma rather than questions related to liberation and mainly studied it, just as other groups of thinkers did in their own subjects and still do today.
All liberationists agree on the causes of bondage of karma and the means of its annihilation, but there is a difference in the views of the above-mentioned group of thinkers regarding the nature of the element of karma. Atomic liberationists