Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 45

कर्म का भोग और परकृत कर्म के भोग का अभाव तभी घट सकता है, जबकि आत्मा न तो एकान्त नित्य माना जाए और न एकान्त क्षणिक ।
भौतिकवादी आज की तरह उस समय भी थे। वे भौतिक देह नष्ट होने के बाद कृतकर्म-भोगी पुनर्जन्मबाग कि स्थायी काम को नहीं मानते : यह दृष्टि बहुत ही संकुचित थी, जिसका कर्मसिद्धान्त के द्वारा निराकरण किया गया।
कर्मसिद्धान्त-विचार : ऐतिहासिक समीक्षा जनदर्शन में कर्मतत्व के विवेचन को अनादि माना है । जैन इसका समर्थन वैसे ही करते आये हैं, जैसे मीमांसक वेदों के अनादित्व की मान्यता का करते हैं। बुद्धि-अप्रयोगी और बुद्धि-प्रयोगी दोनों प्रकार के श्रद्धालु मानते आये हैं और बुद्धिप्रयोगी तो श्रद्धा से मान ही नहीं लेते किन्तु उसका बुद्धि के द्वारा यथासम्भव समर्थन भी करते हैं। उक्त दृष्टि से कर्मतस्य की विचारणा का महत्त्व तो है ही, लेकिन ऐतिहासिक दृष्टि से भी विचार किया जाना उतना ही महत्त्वपूर्ण है।
ऐतिहासिक दृष्टि से कमतत्त सम्बन्धी विचार परम्परा की श्रृंखला में पहला प्रपन है कर्मतत्त्व मानना या नहीं और मानना तो किस आधार पर । एक पक्ष ऐसा था जो काम और उसके साधन रूप अर्थ के सिवाय अन्य कोई पुरुषार्थ ही नहीं मानता था। उसकी दृष्टि में इलोक ही पुरुपार्थ है । अतएव वह ऐसा कोई कर्मसत्त्व मानने के लिए बाध्य नहीं था जो अच्छे-बुरे जन्मान्तर या परलोक की प्राप्ति करानेवाला हो। यह पक्षा चार्वाक के नाम से विख्यात हा । परन्तु उस पुराने युग में ऐसे भी चिन्तक थे, जो बतलाते थे कि मृत्यु के बाद जन्मान्तर भी है । इतना ही नहीं, इस दृश्यमान लोक के अलावा अन्य श्रेष्ठ और कनिष्ठ लोक भी हैं । वे पुनर्जन्म और परलोकवादी कहलाते ये और वे पुनर्जन्म और परलोक के कारणरूप में कर्मतत्त्व को स्वीकार करते थे । इनकी दृष्टि रही कि अगर काम न हो तो जन्म-जन्मान्तर एवं इहलोकपरलोक का सम्बन्ध घट ही नहीं सकता। अतएव पुनर्जन्म की मान्यता के आधार पर कर्मतत्त्व को स्वीकार करना आवश्यक है। ये ही कर्मवादी अपने को परलोकवादी तथा आस्तिक कहते थे ।

Translation AI Generated

The experience of karma and the absence of the experience of parakrita karma can only occur when the soul is neither considered eternally solitary nor momentarily solitary.

Materialists were the same then as they are today. They did not believe in the permanent work of the rebirth garden of the karma-experiencer after the destruction of the physical body: this view was very narrow, which was refuted by the theory of karma.

Karma theory-thought: In the public discourse, the consideration of the element of karma has been considered timeless. Jains have supported it in the same way that Mimamsakas support the belief in the timelessness of the Vedas. Both types of devotees, those who use intellect and those who do not, have believed in it, and those who use intellect do not just accept it out of faith, but also support it as much as possible through intellect. From this perspective, the examination of karma theory is important, but it is equally important to consider it from a historical perspective.

From a historical perspective, the first proposition in the chain of tradition related to the thought of karma is whether or not to believe in the theory of karma, and if so, on what basis. There was one side that did not believe in any other goal of life than kama and its means, artha. In their view, the material world is the only goal of life. Therefore, they were not obliged to believe in any theory of karma that would lead to good or bad births or the afterlife. This side was known as the Charvakas. But in that ancient age, there were also thinkers who said that there is rebirth after death. Not only that, there are also other superior and inferior worlds besides this visible world. They were called rebirthists and afterlife believers, and they accepted the theory of karma as the cause of rebirth and the afterlife. Their view was that if there is no karma, then the relationship between birth after birth and this world and the afterlife cannot occur. Therefore, it is necessary to accept the theory of karma on the basis of the belief in rebirth. These karma believers called themselves afterlife believers and theists.