Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 44

(
४४
)
कर्मसिद्धान्त का साध्य : प्रयोजन
कर्मसिद्धान्त का आविर्भाव किस प्रयोजन से हुआ इसके उत्तर में व्यावहारिक दृष्टि से निम्नलिखित तीन प्रयोजन मुख्यतया कहे जा सकते हैं
(१) वैदिक धर्म की ईश्वर सम्बन्धी मान्यता के भ्रान्त अंश को दूर करना । (२) बौद्धधर्म के एकान्त क्षणिकवाद की अयुक्तता को स्पष्ट करना । (३) मामा को जड़ तब से मिलवा देतन तत्त्व स्थापित करना । इनका विशेष स्पष्टीकरण इस प्रकार है
(१) महावीरकालीन भारतवर्ष में जैनधर्म के अतिरिक्त वैदिक और बौद्ध धर्म मुख्य थे, परन्तु दोनों के सिद्धान्त मुख्य-मुख्य विषयों में नितान्त भिन्न थे । मूल वेदों, उपनिषदों, स्मृतियों में और वेदानुयायी कतिपय दर्शनों में ईश्वरविषयक ऐसी कल्पना थी कि जिससे सर्वसाधारण का यह विश्वास हो गया था कि जगत का उत्पादक ईश्वर ही है, वही अच्छे या बुरे कमो का फल जीव से भोगवाता है, कर्म जड़ होने से ईश्वर की प्रेरणा के बिना अपना फल भोगवा नहीं सकते । चाहे कितनी ही उच्चकोटि का जीव हो, परन्तु वह अपना विकास करके ईश्वर नहीं हो सकता; जीर, जीव ही है, ईश्वर नहीं और ईश्वर के अनुग्रह के सिवाय संसार से निस्तार भी नहीं हो सकता इत्यादि । ___इस प्रकार के विश्वास में ये तीन भूलें थीं-(१) कृतकृत्य ईश्वर का निष्प्रयोजन सृष्टि में हस्तक्षेप करना । (२) आत्मस्वातंत्र्य का दब जाना । (३) कर्म की शक्ति का अज्ञान । इन भूलों का परिमार्जन करने और यथार्थ वस्तुस्थिति को बतलाने के लिए भगवान महावीर ने कर्मसिद्धान्त का प्रतिपादन किया है।
यद्यपि बौदधर्म में ईश्वर-कर्तृत्व का निषेध किया गया था किन्तु बुद्ध का उद्देश्य मुख्यतया हिंसा को रोकने और करुणाभाव को फैलाने का था और उनकी तत्त्वप्रतिपादन की शैली भी तत्कालीन उद्देश्य के अनुरूप ही थी । तथागत बुद्ध कर्म और उसका विषाक मानते थे, लेकिन उनके सिद्धान्त में क्षणिकवाद का प्रतिपादन किया गया था। इसलिए भगवान महावीर का कर्मसिद्धान्त के प्रतिपादन का एक वह भी उद्देश्य था कि यदि आरमा को क्षणिकमात्र मान लिया जाय तो कर्मविपाक की किसी तरह उपपत्ति ही नहीं हो सकती । स्वकृत

Translation AI Generated

(
44
)
The Purpose of the Doctrine of Karma: Its Objective
In response to the question of why the doctrine of karma came into being, from a practical perspective, the following three main purposes can be stated:
(1) To remove the erroneous aspects of the Vedic religion's belief in God. (2) To clarify the inadequacy of Buddhism's momentary nihilism. (3) To establish the principle that karma is the cause of our experiences. A detailed explanation of these is as follows:
(1) In the India of Mahavira's time, besides Jainism, Vedic and Buddhist religions were prominent, but their doctrines differed significantly on key issues. In the original Vedas, Upanishads, Smritis, and certain Vedantic schools of thought, there was a conception of God that led the common people to believe that God is the creator of the universe, and that He is the one who makes beings experience the fruits of good or bad actions. Since karma is inert, it cannot produce its fruits without the intervention of God. No matter how high a being may be, it cannot become God through its own development; a being is just a being, not God, and salvation from the world is not possible without God's grace, etc. _There were three errors in this kind of belief: (1) The intervention of a self-sufficient God in creation without any purpose. (2) The suppression of self-autonomy. (3) Ignorance of the power of karma. To rectify these errors and to reveal the true state of affairs, Lord Mahavira propounded the doctrine of karma.
Although Buddhism denied the role of God, Buddha's main objective was to stop violence and spread compassion, and his style of presenting the truth was also in line with his immediate objective. The Tathagata Buddha believed in karma and its consequences, but his doctrine propounded momentary nihilism. Therefore, another objective of Lord Mahavira's propounding the doctrine of karma was that if the soul is considered to be momentary, then there can be no explanation for the consequences of karma.