Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 260

कर्मविक
दिगम्बर साहित्य में भी पदश्रुत में पद शब्द का सांकेतिक अर्थ चिगया है। आचारांग आदि का प्रमाण ऐसे ही पदों से उसमें भी माना गया है। परन्तु समें य विशेषता देखी जाती है कि जहाँ श्वेताम्बर साहित्य में पद के प्रमाण के सम्बन्ध में सब आचार्य आम्नाय का विच्छेद दिखाते हैं, वहाँ दिगम्बर साहित्य में पद का प्रमाण स्पष्ट लिखा पाया जाता है । वहाँ १६३४ करोड़, ८३ लाख, ७ हजार अक्षरों का एक पद माना है।' जो बत्तीस अक्षरों का एक श्लोक मानने पर उतने अक्षरों के २१.०८,८४,६२॥ प्रमाण होते हैं ।
इस प्रमाण में तथा श्वेताम्बर साहित्य में कहीं-कहीं बताये गये पद प्रमाण में सम्बन्ध में एकवाक्यता ही प्रतीत होती है ।
१८०
मन:पर्ययज्ञान का ज्ञेय (विषय) - इस सम्बन्ध में दो प्रकार का उल्लेख पाया जाता है। पहले में लिखा है कि मन:पर्ययज्ञानी मनःपर्ययज्ञान से दूसरों के मन में अवस्थित पदार्थ चिन्यमान पदार्थको जानता है और दूसरे उल्लेख में कहा है कि मन:पर्ययज्ञान से चिन्त्यमान वस्तु का ज्ञान नहीं होता, किन्तु विचार करने के समय मन की जो आकृतियाँ होती हैं, उन्हीं का ज्ञान होता है और चिन्त्यमान वस्तु का ज्ञान पीछे से अनुमान द्वारा होता है। पहला उल्लेख दिगम्बर साहित्य' का है और दूसरा उल्लेख श्वेताम्बर साहित्य का है।
>
१. गोम्मटमार जीवकांड, गाथा ३३५ |
२. सर्वार्थसिद्धि टीका पू० १२४, राजनात्तिक ० ४= गोम्मटसार, जीवकांड,
1
० ४३७-४४७ |
"
३. तत्त्वार्थ० अ० १ सय २४ टीका । आवश्यक गा० ७६ की टीका । विशेषावश्यकभाष्य पु० ३१०, गा० १३६१४ । लोकप्रकाश सं० ३ इलोक ८४१ मे ।
:

Translation AI Generated

**Karmavik**

In Digambara literature, the word "pad" in "padashruta" also has a symbolic meaning, signifying "chigya" (knowledge). The authority of texts like Acharanga is also considered to be based on such "pads." However, a significant difference is observed: while in Swetambara literature, all Acharyas show a distinction in the interpretation of "pad" as evidence, in Digambara literature, the evidence of "pad" is explicitly stated. There, a single "pad" is considered to consist of 1,634 crore, 83 lakh, and 7 thousand aksharas (letters). This, when considering a shloka (verse) to be 32 aksharas, equates to 21.08,84,62 shlokas.

This evidence, along with the "pad" evidence mentioned in some parts of Swetambara literature, seems to indicate a degree of agreement.

**Man:paryayajnan**

Regarding the object (vishaya) of Man:paryayajnan, two different accounts are found. The first states that a Man:paryayajnani, through Man:paryayajnan, knows the objects (chinyaman padarthas) residing in the minds of others. The second account states that Man:paryayajnan does not provide knowledge of the object being contemplated (chintyaman vastu), but rather knowledge of the mental formations (aakritiyaan) that arise during contemplation. Knowledge of the contemplated object is obtained later through inference. The first account is from Digambara literature, while the second is from Swetambara literature.

>
1. Gommatamar Jivakanda, Gatha 335 |
2. Sarvarth Siddhi Tika, Poo 124, Rajnattik 0 4 = Gommatasar, Jivakanda,
1
0 437-447 |
"
3. Tattvarth 0 A 1 Say 24 Tika. Aavashyak G 76 ki Tika. Vishesh Aavashyak Bhashya Pu 310, G 13614. Lokaprakash San 3 Ilok 841 Me.
: