Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 24

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की आवश्यकता पड़ती है, तब-तब वह संहार भी करता है। यद्यपि फल प्रदान हेतु ईश्वर को मनुष्य के पाप और पुण्य के अनुसार बनना पड़ता है। फिर भी यह सर्वशक्तिमान है। मनुष्य अपने कर्मों का कर्ता तो है, लेकिन वह ईश्वर के द्वारा अपने अदृष्ट ( अतीत कर्म ) के अनुसार प्रेरित या प्रयोजित होकर कर्म करता है । इस प्रकार ईश्वर संसार के मनुष्यों एवं मनुष्येतर जीवों का कर्मव्यवस्थापक है, उनके कर्म का फलदाता और सुख-दुख का निर्णायक है ।
वैशेषिकदर्शन के अनुसार सृष्टि और संसार का कर्ता महेश्वर है। उसकी इच्छा से संसार की सृष्टि होती है और उसी को इच्छा से प्रलय होता है । उसकी इच्छा हो, तब संसार बन जाना है, जिससे सभी जीव अपने-अपने कर्मानुसार सुख-दुःख का भोग कर सकें और जन उसकी इच्छा होती है, तब वह उस जाल को समेट लेता है । यह सृष्टि और लय का प्रवाह अनादि काल से चला आ रहा है। सृद्धि का अर्थ है, पुरातन क्रम का ध्वंस कर नवीन का निर्माण । जीवों के प्राक्तन कर्म (पुर्वकृत पाप और पुण्य ) को ध्यान में रखते हुए ईश्वर एक नव सृष्टि की रचना करता है । ब्रह्म या विश्वात्मा जो अनन्त ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य का भण्डार है। ब्रह्माण्ड के चक्र को इस प्रकार घुमाता है कि पुराकृत धर्म और अधर्म के अनुसार जीवों को सुख-दुःख का भोग होता रहता है ।
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योगदर्शन में ईश्वर के अधिष्ठान से प्रकृति का परिणाम जड़ जगत् का फैलाव माना है। योगदर्शन में ईश्वर परम पुरुष हैं, जो सभी जीवों से ऊपर और सभी दोषों से रहित है, वह नित्य, सर्वव्यापी, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान् और पूर्ण परमात्मा है। संसार के सभी जीव अविद्या, अहंकार, वासना, राग-द्वेष और अभिनिवेश ( मृत्युभय) आदि के कारण दुःख पाते हैं ।
पुरुष और प्रकृति के संयोग से संसार की सृष्टि होती हैं और दोनों के विच्छेद से प्रलय होता है । प्रकृति और पुरुष दो भिन्न तत्त्व हैं। दोनों का संयोग या वियोग स्वभावतः नहीं हो सकता है। इसके लिए एक ऐना निमित्त कारण मानना पड़ता है जो अनन्त बुद्धिमान हो और जीवों के अदृष्ट के अनुसार प्रकृति से पुरुष का संयोग या वियोग करा सके । जीवात्मा या पुरुष स्वयं अपना अष्ट नहीं जानता, इसलिए एक ऐसे सर्वज्ञ परमात्मा को मानना आव

Translation AI Generated

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When the need arises, he also destroys. Although God has to become according to the sins and virtues of man in order to provide fruits, yet he is omnipotent. Man is the doer of his own actions, but he acts under the influence or instigation of God according to his adrishta (past karma). Thus, God is the administrator of the karma of the beings of the world, both human and non-human, the giver of the fruits of their karma and the judge of their happiness and sorrow.

According to the Vaisheshika Darshan, the creator of the universe and the world is Maheshwar. By his will, the universe is created and by the same will, it is destroyed. When he wills, the universe comes into being, so that all beings can enjoy happiness and sorrow according to their karma, and when he wills, he folds up that net. This flow of creation and dissolution has been going on since time immemorial. Sridhi means the destruction of the old order and the creation of the new. Keeping in mind the past karma of the beings (past sins and virtues), God creates a new creation. Brahma or Vishwatma, who is the repository of infinite knowledge, detachment and wealth, rotates the cycle of the universe in such a way that beings experience happiness and sorrow according to their past dharma and adharma.

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In Yoga Darshan, the manifestation of nature from the foundation of God is considered to be the spread of the inert world. In Yoga Darshan, God is the Supreme Person, who is above all beings and free from all defects, he is eternal, omnipresent, omniscient, omnipotent and the perfect Supreme Being. All the beings of the world suffer due to ignorance, ego, desire, attachment-aversion and attachment to life (fear of death), etc.

The universe is created by the union of Purusha and Prakriti and is destroyed by their separation. Prakriti and Purusha are two different elements. Their union or separation cannot happen naturally. For this, one has to assume an efficient cause, which is infinitely intelligent and can bring about the union or separation of Purusha from Prakriti according to the adrishta of the beings. The Jivatma or Purusha does not know his own self, therefore it is necessary to believe in an omniscient Supreme Being who...