Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 226

कर्मविपाक
के प्रतिकूल होने पर जैमें राजा किसी याचक को दान देना चाहता है और दान देने की आज्ञा भी देता है परन्तु भण्डारी इसमें बाधा उत्पन्न कर राजा की दान देने की इच्छा को सफल नहीं होने देता है । इसी प्रकार अन्तराय कर्म के लिए समझना चाहिए कि वह जीव रूपी राजा को दान, लाभ, भोग आदि की इच्छापूति में सकावट उत्पन्न करता है। ___ अन्तराय कर्म का उदय दाता की इचालाओं में रुकावट डालन के समान ही लेने वाले के लिए भी प्राप्त होने योग्य वस्तु की प्राप्ति में विघ्नबाधा उपस्थित कर देता है, जिसमे वह उसे प्राप्त नहीं कर पाता है।
इस प्रकार ज्ञानावरण आदि आठ कर्मों के भेद-प्रभेदों का कथन करने के अनन्तर अब आगे की गाथाओं में उनके बन्ध
के विशेष कारणों को कहने हैं । आवरणद्विक के बन्धहेतु
परिणीयत्तण निन्हव उवधाय पओस अन्तराएणं ।
अच्चासायणयाए आवरण दुर्ग जिओ जयइ ॥५४॥ गाथार्थ-ज्ञान और दर्शन के बारे में प्रत्यनीकत्व-अनिष्ट आचरण, निह्नव -अपलाप, उपघात, प्रद्वेष, अन्तराय और आसातन करने से जीव ज्ञानावरण और दर्शनावरण कर्म का उपार्जन करता है। विशेषार्थ - मिथ्यात्व आदि सामान्य बन्धहेतुओं के साथ जिन कारणों से उस-उस कर्म का मुख्य रूप से और शेष का गौण रूप से बन्ध होता है, उन्हें विशेष बन्धहेतु कहते हैं। यहाँ गाथा में ज्ञानावरण और दर्शनावरण कर्मों के बन्ध के विशेष हेतु बताये हैं, जो इस प्रकार हैं
प्रत्यनीकत्व-अनिष्ट आचरण, निन्हब--अपलाप, छिपाना, उत्सूत्र

Translation AI Generated

## Karmavipaka

When a king desires to give charity to a petitioner and even orders it, but the treasurer creates an obstacle and prevents the king's desire from being fulfilled, it is similar to the **Antaray Karma**. One should understand that **Antaray Karma** creates an obstacle in the fulfillment of the desires of the soul, the king, for charity, profit, enjoyment, etc.

Just as **Antaray Karma** obstructs the giver's intentions, it also creates obstacles for the receiver, preventing them from obtaining the desired object.

After explaining the various types of the eight karmas, including **Jnanavarana**, we will now discuss the specific causes of their bondage in the following verses.

**Verse 54:**

**Gathaarth:** The soul acquires **Jnanavarana** and **Darshanavarana** karma through **Pratyaneeka** (unfavorable conduct), **Nihnava** (slander), **Upadhat** (harm), **Praddvesha** (hatred), **Antaray** (obstruction), and **Asatan** (attachment).

**Vishesharth:** The specific causes of bondage are those that primarily bind a particular karma and secondarily bind the others, along with the general causes of bondage like **Mithyatva** (false belief). This verse describes the specific causes of bondage for **Jnanavarana** and **Darshanavarana** karma, which are: **Pratyaneeka** (unfavorable conduct), **Nihnava** (slander), **Chhipana** (concealing), **Utsutra** (instigation).