Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 214

कर्मविपाक परिणामों द्वारा प्रकट रूप में दिखलाई देता है । सारांश यह है कि कर्मशक्ति विचित्र है, इसलिए बादरनामकर्म पृथ्वीकाय आदि जीवों में एक प्रकार के बादर परिणाम को उत्पन्न कर देता है, जिससे उनके शरीर समुदाय में एक प्रकार की अभिव्यक्ति प्रकट हो जाती है और वे शरीर दृष्टिगोचर होते हैं।
जिस कर्म के उदय से जीव अपनी-अपनी पर्याप्तियों में युक्त होते हैं. वह पर्याप्तनामकर्म है।
जीव की उस शक्ति को पर्याप्ति कहते हैं, जिसके द्वारा पुद्गलों को ग्रहण करने तथा उनका आहार, शरीर आदि के रूप में बदल देने का कार्य होता है।
पर्याप्ति के छह भेद हैं-(१) महाभर्याप्सि, २) शरीयात (३) इन्द्रियपर्याप्ति, (४) श्वासोच्छवासपर्याप्ति, १५) भाषापर्याप्ति, (६) मनपर्याप्ति ।
उक्त छह पर्याप्तियों में अनुक्रम से एकेन्द्रिय जीव के चार (आहार, शरीर, इन्द्रिय, श्वासोच्छ्वास), द्वीन्द्रिय, श्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और असंज्ञी पंचेन्द्रिय के उक्त आहार आदि चार पर्याप्तियों के साथ भाषापर्याप्ति के मिलाने से पाँच तथा संज्ञी पंचेन्द्रिय जीवों के आहारादि मन पर्यन्त छहों पर्याप्तियाँ होती है।
इभव सम्बन्धी शरीर का परित्याग करने के बाद परभव सम्बन्धी शरीर ग्रहण करने के लिए जीव उत्पत्तिस्थान में पहुंचकर कार्मण शरीर के द्वारा जिन पुद्गलों को प्रथम समय में ग्रहण करता है, उनके आहारपर्याप्ति आदि रूप छह विभाग होते हैं और उनके द्वारा एक साथ छहों पयोप्तियों का बनना प्रारम्भ हो जाता है, अर्थात् प्रथम समय में ग्रहण किये हुए पुद्गलों के छह भागों में से एक-एक भाग लेकर प्रत्येक पर्याप्ति का बनना प्रारम्भ हो जाता है, किन्तु उनकी

Translation AI Generated

Karma-vipaka manifests as results. In essence, karma-shakti is peculiar, so badar-namakarma produces a type of badar result in earth-bodied beings, etc., causing a type of expression to appear in their body community, and they become visible in the body.
The karma whose arising makes beings endowed with their respective paryaptis is called paryapti-namakarma.
The power of a being by which it takes in pudgalas and transforms them into food, body, etc., is called paryapti.
There are six types of paryapti: (1) maha-bharyapsi, (2) shariyat, (3) indriya-paryapti, (4) shwaso-chchwas-paryapti, (5) bhasha-paryapti, (6) man-paryapti.
In the above six paryaptis, in sequence, a one-sense being has four (food, body, sense, breath), a two-sense being, a three-sense being, a four-sense being, and an unconscious five-sense being has the above four paryaptis along with bhasha-paryapti, making five, and conscious five-sense beings have all six paryaptis, from food to mind.
After abandoning the body related to the present existence, in order to take on the body related to the future existence, the being reaches the place of origin and, by means of the karmic body, takes in pudgalas for the first time, which have six divisions in the form of food-paryapti, etc., and by them, all six paryaptis begin to form simultaneously, i.e., from the six parts of the pudgalas taken in for the first time, one part is taken to begin the formation of each paryapti, but their...