Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 213

प्रथम कर्म ग्रन्थ
१३३
लाते हैं। तेजस्कायिक और वायुकायिक जीवों के स्थावर नामकर्म का उदय होता है और वे स्थावर ही हैं । लेकिन बस जीवों के समान गतिशील होने से वे मतित्रस कहलाते हैं । ये उपचार से बस कहे जाते हैं ।
सजीवों में से द्वीन्द्रिय, श्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रिय स मनरहित होते हैं और पंचेन्द्रियों में से कई प्राणी मनसहित और कई मनरहित होते हैं । किन्तु तेजस्कायिक और वायुकायिक त्रस तो मनरहित ही होते हैं ।
जिस कर्म के उदय से जीव को बादर (स्थूल काय की प्राप्ति हो, उसे बादरनामकर्म कहते हैं ।
'जिसे आँख देख सके', यह बादर का अर्थ नहीं है, क्योंकि एक-एक बादर पृथ्वीकाय आदि का शरीर आंखों से नहीं देखा जा सकता है । किन्तु बादरनामकर्म पृथ्वीकाय आदि जीवों के शरीर समुदाय में एक प्रकार की अभिव्यक्ति प्रगट करता है, जिससे वे शरीर दृष्टिगोचर होते हैं ।
बादर नामकर्म जीवविपाकिनी प्रकृति है। यह प्रकृति शरीर के पुद्गलों के माध्यम से जीत्र में बादर परिणाम को उत्पन्न करती है, जिससे वे दृष्टिगोचर होते हैं। किन्तु जिन्हें इस कर्म का उदय नहीं होता, ऐसे सूक्ष्म जीव समुदाय रूप में भी एकत्रित हो जायें तो भी दृष्टिगोचर नहीं होते हैं ।
बादरनामकर्म के जीवविपाकिनी प्रकृति होने पर भी शरीर क पुद्गलों के माध्यम से उसकी अभिव्यक्ति का कारण यह है कि जीवविपाकिनी प्रकृति का शरीर में प्रभाव दिखलाना विरुद्ध नहीं है । जैसे क्रोध के जीवविपाकिनी प्रकृति होने पर भी उसका उदक - भौंह का टेढ़ा होना, आँखों का लाल होना, ओठों की फड़फड़ाहट इत्यादि

Translation AI Generated

First Karma Granth
133
are called. The emergence of the stationary karma called "nama karma" occurs in the tejaskaayik and vaayukaayik beings, and they are stationary. But because they are mobile like the beings, they are called "matitras". These are called "bas" by treatment.
Among the living beings, the dwii-indriya, tri-indriya and chatur-indriya are without mind, and among the panch-indriya, many beings are with mind and many are without mind. But the tejaskaayik and vaayukaayik tras are without mind.
The karma whose emergence causes the being to obtain a "baadar" (gross body) is called "baadar-nama karma".
"What the eye can see", this is not the meaning of "baadar", because one-one "baadar" body of the earth-body etc. cannot be seen by the eyes. But the "baadar-nama karma" manifests a type of expression in the body community of the earth-body etc. beings, due to which those bodies become visible.
"Baadar-nama karma" is the jeeva-vipaakini nature. This nature produces the "baadar" result in the being through the pudgals of the body, due to which they become visible. But those who do not have the emergence of this karma, even if they gather together in the form of a subtle community, they do not become visible.
Even though "baadar-nama karma" is the jeeva-vipaakini nature, the reason for its manifestation through the pudgals of the body is that it is not against the jeeva-vipaakini nature to show its effect in the body. Just as, even though anger is the jeeva-vipaakini nature, its manifestation is - the crookedness of the eyebrows, the redness of the eyes, the fluttering of the lips etc.