Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 206

कर्मविपाक
अनुसार गति करता हुआ उत्पत्तिस्थान पर पहुँचता है। इसमें आनुपूर्वी नामकर्म कारण है । जो समश्रेणी से अपने उत्पत्तिस्थान के प्रति जाने वाले संसारी जीव को उसके विश्रेणी पतित उत्पत्तिस्थान पर पहुँचा देता है। यदि जीब का उत्पत्तिस्थान समश्रेणी में हो तो आनुपूर्वी नामकर्म का उदय नहीं होता है। वक्रगति में आनुपूर्वी नामकर्म का उदय होता है, ऋजमति में नहीं होता है। ___ इसी सन्दर्भ में प्रयोग में आने वाली गतिद्विक, गतित्रिक आदि संज्ञाओं के संकेत का अर्थ यह है कि जहाँ गतिद्धिक ऐसा संकेत हो, वहाँ गति और आनुपूर्यो नामकर्म यह दो प्रकृतियां लेना चाहिए और जहाँ गतित्रिक संकेत हो, वहाँ गति, आनुपूर्वो और आयु इन तीन प्रकृतियों का ग्रहण करना चाहिए। सामान्य में ये संज्ञा, काही गई हैं। विशन से संज्ञाओं को इस प्रकार समझना चाहिएजैसे-'नरकद्विक' में नरकगति और नरकानुपूर्वी का ग्रहण होगा । यदि नरकत्रिक संज्ञा का संकेत हो तो उसमें नरकगति, नरकानुपूर्वी और नरकायु का ग्रहण होगा। इसी प्रकार तियेचहिक, तिर्यंचत्रिक, मनुष्यद्विक, मनुष्यत्रिक, देवद्धिक. देवत्रिक संज्ञाओं के लिए समझ लेना चाहिए। अपने-अपने नामवाली गति, आनपूर्वी को ग्रहण करने से द्विक, और आयु को ग्रहण करने पर त्रिक संज्ञाएं बनती हैं ।
विहायोगति नामकर्म के भेद और लक्षण इस प्रकार हैं
(१) शुभविहायोगति, (२) अशुभविहायोगनि । __ जिस कर्म के उदय से जीव की चाल हाथी, बैल की चाल की तरह शुभ हो, वह शुभविहायोगति नामकर्म है।
जिस कर्म के उदय से जीव की चाल ऊंट, गधे आदि की चाल की तरह अशुभ हो, वह अशुभविहायोगति नामकर्म है ।

Translation AI Generated

## Karmavipaka and its Influence on Rebirth

A being reaches its destination of rebirth based on its **karmavipaka**. This process is influenced by **anupurvi** **namakarma**, which acts as a cause. **Anupurvi** **namakarma** pushes a being from its **samashreni** (higher) birth place to a **vishreni** (lower) birth place. If a being's birth place is already in **samashreni**, **anupurvi** **namakarma** does not arise. **Anupurvi** **namakarma** arises in **vakragati** (curved path) but not in **rijugati** (straight path).

The terms **gati-dvik**, **gati-trik**, etc., are used in this context. **Gati-dvik** indicates the presence of two elements: **gati** (path) and **anupurvi** **namakarma**. **Gati-trik** indicates the presence of three elements: **gati**, **anupurvi** **namakarma**, and **ayu** (lifespan).

For example, **narak-dvik** refers to **narak-gati** (path to hell) and **narak-anupurvi** (karma leading to hell). **Narak-trik** refers to **narak-gati**, **narak-anupurvi**, and **narak-ayu** (lifespan in hell). Similarly, **tiryanch-dvik**, **tiryanch-trik**, **manushya-dvik**, **manushya-trik**, **dev-dvik**, and **dev-trik** can be understood in the same way.

**Dvik** refers to the combination of **gati** and **anupurvi** **namakarma**, while **trik** refers to the combination of **gati**, **anupurvi** **namakarma**, and **ayu**.

## Vihayoga-gati Namakarma

**Vihayoga-gati** **namakarma** has two types:

1. **Shubha-vihayoga-gati**: This karma leads to a good gait, like that of an elephant or a bull.
2. **Ashubha-vihayoga-gati**: This karma leads to a bad gait, like that of a camel or a donkey.