Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 159

प्रथम क्रमंग्रन्थ
(श्रावकपन का घात करे, अर्थात जिसके उदय से देशविरति आंशिक त्यागरूप अल्पप्रत्याख्यान न हो सके, उमे अप्रत्याख्यानावरण कहते हैं । इस कषाय के प्रभाव में श्रावकधर्म की प्राप्ति नहीं होती है।'
प्रत्याख्यानावरण-जिस कषाय के प्रभाव से आत्मा को सर्वविरति चारित्र प्राप्त करने में बाधा हो, अर्थात् श्रमण (साधु) धर्म की प्राप्ति न हो, उसे प्रत्याख्यानावरण कहते हैं। इस कषाय के उदय होने पर एकदेशत्यागरूप श्रावकाचार के पालन करने में तो बाधा नहीं आती है, किन्तु सर्वत्यागरूप-साधर्म का पालन नहीं हो पाता है। ___ संज्वलन- जिस कषाय के उदय से आत्मा को यथाख्यात-चारित्र की प्राप्ति न हो, अर्थात् जो कषाय, परिषह तथा उपसर्गों के द्वारा श्रमणधर्म के पालन करने को प्रभावित करे, असर डाले, उसे संज्वलन कहते हैं । यह कषाय सर्वविरति चारित्र को निर्दोष रूप मे पालन करने में बाधा डालती है।
उक्त अनन्तानुबन्धी आदि चार प्रकारों के साथ क्रोध, मान, माया और लोभ-इन चार मूल भेदों को जोड़ने से कषायमोहनीय के सोलह भेद निम्न प्रकार मे हो जाते हैं
अनन्ताभुबन्धी-क्रोध, मान, माया, लोभ ।। अप्रत्याख्यानावरण-क्रोध, मान, माया, लोभ । प्रत्याख्यानावरण-क्रोध, मान, माया, लोभ ।
१. अप्रत्याख्यानकषायोदयदि तिनं भवति । –तरवार्थसत्र १०माध्य २. प्रत्याख्यानावरणकषामोदयाद्विरताविरतिभंवत्युत्तम चरित्र लाभस्तु न भवति ।
-तत्त्वार्थ सूत्र १० भाव्य ३. संज्वलनकषायोदयादाथाग्न्याश्चरित्रलाभो न भवति ।
-तत्वार्थसूत्र ८।१० माष्य

Translation AI Generated

## First Chapter

**(The destruction of the Shravaka state, i.e., the state where there is no partial renunciation of worldly attachments, is called A-pratyakhyana-avaran. Due to the influence of this kshaya, the attainment of Shravaka dharma does not occur.)**

**A-pratyakhyana-avaran:** The kshaya whose influence obstructs the soul from attaining the state of complete renunciation (Sarva-virati) and the attainment of Shraman (Sadhu) dharma is called A-pratyakhyana-avaran. The emergence of this kshaya does not hinder the observance of Shravaka conduct, which involves partial renunciation, but it prevents the observance of Sadharma, which involves complete renunciation.

**Sanjwalan:** The kshaya whose emergence prevents the soul from attaining the state of Yatha-khyata-charitra (conduct in accordance with knowledge), i.e., the kshaya that influences and affects the observance of Shraman dharma through Pari-shaha (endurance) and Upasarga (obstacles), is called Sanjwalan. This kshaya obstructs the observance of Sarva-virati charitra in a pure form.

The four fundamental categories of Krodha (anger), Mana (pride), Maya (delusion), and Lobha (greed) are combined with the four types of Ananta-anubandhi, etc., resulting in sixteen categories of Kshaya-mohaniya as follows:

Ananta-anubandhi - Krodha, Mana, Maya, Lobha.
A-pratyakhyana-avaran - Krodha, Mana, Maya, Lobha.
Pratyakhyana-avaran - Krodha, Mana, Maya, Lobha.

1. **A-pratyakhyana-kshaya-udayadi tinam bhavathi.** - **Tattvartha Sutra 10, Madhyama 2**
2. **Pratyakhyana-avaran-kshaya-udaya-dvirata-virati-bhavathi uttama charitra labhastu na bhavathi.** - **Tattvartha Sutra 10, Bhavyam 3**
3. **Sanjwalan-kshaya-udaya-datha-agnyascha charitra-labho na bhavathi.** - **Tattvartha Sutra 8.10, Madhyama**