Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 152

७२
कर्मविपाक
ग्रहण करता रहता है ।' यह क्रम अनादि मे चालू है कि राग, द्वेष, कषाय आदि के सम्बन्ध से जीव कर्म के योग्य पुद्गलों को ग्रहण करता है और उन कर्मपुद्गलों के सम्बन्ध से कषायवान होता है। योग और कषाय कर्मबन्ध के कारण हैं। बंध के दो प्रकार हैं-भावबंध और द्रव्यबंध । आत्मा के जिन परिणामों से कर्मबंध होता है अथवा कर्मबन्ध से उत्पन्न होने वाले आत्मा के परिणामों को भावबंध कहते हैं और कर्मपुद्गलों का जीव प्रदेशों के साथ नीर-क्षीर की तरह आपस में मिलना द्रव्यबन्ध कहलाता है । बन्ध के चार भेद हैं। ___ मोक्ष-सम्पूर्ण कर्मों के क्षय होने को मोक्ष कहते हैं। मोक्ष के दो प्रकार हैं-द्रव्यमोक्ष और भावमोक्ष । सम्पूर्ण कर्मपुद्गलों का आत्मप्रदेशों से पृथक् हो जाना द्रव्यमोक्ष और द्रव्यमोक्षजनक अथवा द्रव्यमोक्षजन्य आत्मा के विशुद्ध परिणामों को भावमोक्ष कहा जाता है । मोक्ष के नौ एवं पन्द्रह भेद हैं ।'
उक्त नवतत्त्वों में से जीव, अजीव और बन्ध ज्ञेय हैं। पुण्य, पाप और आस्रव हेय हैं और संवर, निर्जरा एवं मोक्ष उपादेय हैं। सम्यक्त्व के मेव
पूर्वोक्त जीयादि नवतत्त्वों के श्रद्धान करने को सम्पनत्व कहते हैं। सम्यक्त्व के कई भेद हैं। किसी अपेक्षा से सम्यक्त्व दो प्रकार का है-(१) व्यवहारसम्यक्त्व और (२) निश्चयसम्यक्त्व । किसी अपेक्षा से क्षायिकसम्यक्त्व, औपशमिकसम्यक्त्व, क्षायोपशमिक
१. परिणदि जदा अप्पा, सुहम्मि असुहम्मि रागदोसजुदो।
तं पविलदि कम्मरयं, णाणावरणादिमावेहिं ॥ प्रव० स० २, नब तत्त्व का विशेष वर्णन देवेन्द्र रिरचित स्वोपजटीका गाथा १५, पष्ठ
३० से ३२ में देखिए।

Translation AI Generated

## 72
## Karma and its Results

The cycle continues endlessly: due to attachment (raga), aversion (dvesha), and passions (kṣayā), the soul (jīva) attracts karmic particles (karma-pudgala). These karmic particles, in turn, lead to the development of passions. Yoga and passions are the causes of karmic bondage (karma-bandha). There are two types of bondage: भावबंध (bhāva-bandha) and द्रव्यबंध (dravya-bandha). The states of the soul that lead to karmic bondage, or the states of the soul that arise from karmic bondage, are called भावबंध (bhāva-bandha). The merging of karmic particles with the soul's regions (jīva-pradeśa) like milk and water is called द्रव्यबंध (dravya-bandha). There are four types of bondage.

## Liberation (Moksha)

The complete destruction of all karmas is called liberation (mokṣa). There are two types of liberation: द्रव्यमोक्ष (dravya-mokṣa) and भावमोक्ष (bhāva-mokṣa). The complete separation of all karmic particles from the soul's regions is called द्रव्यमोक्ष (dravya-mokṣa). The pure states of the soul that lead to or arise from द्रव्यमोक्ष (dravya-mokṣa) are called भावमोक्ष (bhāva-mokṣa). There are nine and fifteen types of liberation.

## The Nine Tattvas

Out of the nine tattvas, the soul (jīva), non-soul (ajīva), and bondage (bandha) are objects of knowledge (jñeya). Virtue (puṇya), vice (pāpa), and inflow (āsrava) are objects to be abandoned (heya). Restraint (samvara), outflow (nirjarā), and liberation (mokṣa) are objects to be cultivated (upādeya).

## Right Conduct (Samyaktvā)

Having faith in the nine tattvas, including the soul, is called completeness (sampanattvā). There are many types of right conduct (samyaktvā). From one perspective, there are two types of right conduct: (1) व्यवहारसम्यक्त्व (vyavahāra-samyaktvā) and (2) निश्चयसम्यक्त्व (niścaya-samyaktvā). From another perspective, there are क्षायिकसम्यक्त्व (kṣayika-samyaktvā), औपशमिकसम्यक्त्व (aupaśamika-samyaktvā), and क्षायोपशमिक (kṣayaupaśamika).

1. When the soul (ātmā) is affected by attachment, aversion, and passions, it attracts karmic particles. This leads to the development of ignorance (nānāvarana) and other karmic obstacles.

**Note:** The text refers to a specific verse from a Jain scripture, "Pravachana Sūtra 2, Nav Tattva Ka Vishesh Varnan Devendra Rirchit Svopjaṭīkā Gāthā 15, Paṣṭh 30 se 32." This information is provided for context and understanding.