Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 151

प्रथम फर्मग्रन्थ
आस्रय-शुभाशुभ कर्मों के आगमन द्वार को आस्रव कहते हैं । आस्रव के दो भेद हैं - द्रव्यात्रव, भावास्रव । शुभ-अशुभ परिणामों को उत्पन्न करने वालो अथवा शुभ-अशुभ परिणामों से स्वयं उत्पन्न होने बाली प्रवृत्तियों को द्रव्यास्त्रव और कर्मों के आने के द्वार रूप जीव के शुभ-अशुभ परिणामों को भावास्रव कहते हैं । आस्रव तत्त्व के बयालीस भेद हैं। ____संबर- आस्रव के निरोध को संवर कहते हैं। आस्रव के बयालीस भेद हैं । उनका जितने-जितने अंशों में निरोध होगा, उतने-उतने अंशों में संबर कहलायेगा । यह संवर (आस्रव का चिरोध) गुरित, समिति, धर्म, अनुप्रेक्षा, परिषहजय और चारित्न आदि से होता है ।' संवर के दो भेद हैं-भावसंवर और द्रव्यसंबर । आते हुए नये कर्मों को रोकने वाले आत्मा के परिणाम को भावसंबर और कर्मपुद्गलों के आगमन के रुक जाने को द्रव्यसंवर कहते हैं । संबर के सत्तावन भेद हैं। ___ निर्जरा-आत्मा के साथ नीर-क्षीर की तरह आपस में मिले हुए कर्मपुद्गलों के एकदश क्षय होने को निर्जरा कहते हैं । निर्जरा के दो प्रकार हैं-(१) द्रव्यनिर्जरा, (२) भावनिर्जरा । आत्मप्रदेशों से कर्मों का एकदेश पृथक् होना व्यनिर्जरा और द्रव्यनिर्जरा के जनक अथवा द्रव्यनिर्जरा-जन्य आत्मा के शुद्ध परिणाम को भावनिर्जरा कहते हैं। निर्जरा के बारह भेद हैं।
बंध-आस्रव द्वारा आये हए कर्म पुद्गलों का आत्मा के साथ नीर-क्षीर की तरह आपस में मिलना बंध कहलाता है । राग-द्वेष आदि कषायों और योग प्रवृत्ति के द्वारा संसारी जीव कर्मयोग्य पुद्गलों को १. पंचसमिझो तिगुत्तो असाओ जिइंदिओ।
अगारको य निस्सललो जीवो हवाइ अणःसवो ।। - उसराध्ययन, ३३०

Translation AI Generated

## First Fundamental Text

**Asrava** refers to the gateway through which auspicious and inauspicious karmas enter. There are two types of Asrava: **Dravyasrava** and **Bhavasrava**. **Dravyasrava** refers to the tendencies that produce auspicious and inauspicious results or are themselves produced by auspicious and inauspicious results. **Bhavasrava** refers to the gateway through which karmas enter the soul, leading to auspicious and inauspicious results. There are forty-two types of Asrava.

**Samvara** refers to the restraint of Asrava. There are forty-two types of Asrava, and the restraint of each type of Asrava, to the extent it is restrained, is called Samvara. This Samvara (restraint of Asrava) is achieved through **Gurit**, **Samiti**, **Dharma**, **Anupreksha**, **Parishhajay**, and **Charitna**, etc. There are two types of Samvara: **Bhavasamvara** and **Dravyasamvara**. **Bhavasamvara** refers to the restraint of the soul's tendencies that prevent new karmas from entering, while **Dravyasamvara** refers to the cessation of the influx of karma particles. There are fifty-seven types of Samvara.

**Nirjara** refers to the gradual destruction of karma particles that are intertwined with the soul like water and milk. There are two types of Nirjara: (1) **Dravyanirjara** and (2) **Bhavanirjara**. **Dravyanirjara** refers to the separation of karma particles from the soul's regions, while **Bhavanirjara** refers to the pure results of the soul, which are the cause or effect of **Dravyanirjara**. There are twelve types of Nirjara.

**Bandha** refers to the binding of karma particles to the soul, like water and milk, through Asrava. Through **Kashaya** (passions) like attachment and aversion, and **Yoga** (tendencies), the worldly soul binds itself to karma particles.

**1. Panchasamizho Tigutto Asao Jiindio.
Agarako Ya Nissalalo Jivo Hawai Anaasavo. - Usradhyayan, 330**