Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 129

प्रथम कर्मग्रन्थ
४६
है, कभी बढ़ता है, कभी आविर्भूत हो जाता है और कभी तिरोहित हो जाता है, उसे अनवस्थित कहते हैं ।
अवस्थित-जो अवधिज्ञान जन्मान्तर होने पर भी आत्मा में अवस्थित रहता है या केवलज्ञान की उत्पत्ति-पर्यन्त अथवा आजन्म ठहरता है, वह अवस्थित अवधिज्ञान कहलाता है। - उक्त दोनों भेद प्रायः प्रतिपाती और अप्रतिपाती के समान लक्षण वाले हैं। किन्तु मात्र नामभेद की अपेक्षा से भिन्न-भिन्न कहे जा सकते हैं । अन्य कोई पार्था नहीं है।
अवधिज्ञान का द्रव्यादि चतुष्टय की अपेक्षा वर्णन अवधिज्ञान रूपी पदार्थों को जानता है। लेकिन कितने, कैसे आदि इस क्षयोपशमजन्य तरतमता को द्रव्य, क्षेत्र, काल, भाव की मर्यादा की अपेक्षा से स्पष्ट करते हैं।
द्रव्य से ... अवधिज्ञानी जघन्य से. अर्थात् कम से कम अनन्त' रूपी द्रव्यों को जानता-देखता है और उत्कृष्ट से अर्थात् अधिक से अधिक सम्पूर्ण रूपी द्रव्यों को जानता-देखता है।
क्षेत्र से -- अवधिज्ञानी जघन्य से अंगुल के असंख्यातवें भाग जितने क्षेत्र के द्रव्यों को जानता-देखता है और उत्कृष्ट से लोक के क्षेत्रगत रूपी द्रव्य को और अलोक में भी कल्पना से यदि लोकप्रमाण के असंख्यात खण्ड किये जायें तो अवधिज्ञानी उन्हें भी जानने-देखने की शक्ति रखता है।
यद्यपि अलोक में कोई पदार्थ नहीं है, तथापि यह कल्पना अवधिज्ञान की सामर्थ्य दिखाने के लिए की गई है कि अलोक में लोकप्रमाण असंख्यात खण्ड जितने क्षेत्र को घेर सकते हैं, उतने क्षेत्र के

Translation AI Generated

## First Karma Granth, Chapter 46

**Unstable:** That which sometimes increases, sometimes manifests, and sometimes disappears is called unstable.

**Stable:** That which remains in the soul even after countless births, or which remains only until the origin of knowledge, or which remains throughout life, is called stable knowledge. - These two types are similar in characteristics to the *pratipati* and *apratipati*, but they can be considered different only in terms of name. There is no other difference.

**Description of Avadhijnana in terms of the four categories of substance, etc.:** Avadhijnana knows the substances that are the objects of knowledge. But it clarifies the extent of this knowledge, which is generated by the destruction and pacification of karma, in terms of the limits of substance, space, time, and state.

**In terms of substance:** The Avadhijnani knows and sees from the least, i.e., from the minimum, to the infinite number of substances, and from the best, i.e., from the maximum, to the totality of substances.

**In terms of space:** The Avadhijnani knows and sees from the least, i.e., from a space as small as an infinitesimal part of an inch, to the substances in the space of the entire universe. And even in the non-universe, if one were to imagine the universe divided into countless parts, the Avadhijnani would have the power to know and see them.

Although there is no substance in the non-universe, this imagination is made to show the power of Avadhijnana, that it can encompass a space as large as countless parts of the universe in the non-universe.