Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 128

कर्मविपाक
कहते हैं | यह अवधिज्ञान जीवन के किसी भी क्षण में उत्पन्न और लुप्त भी हो सकता है ।
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अप्रतिपाती - जिस अवधिज्ञान का स्वभाव पतनशील नहीं है, उसे अप्रतिपाती कहते हैं । केवलज्ञान होने पर भी अप्रतिपाती अवधिज्ञान नहीं जाता है क्योंकि वहाँ अवधिज्ञानावरण का उदय नहीं होता है, जिसने जाए। अपितु वह केवलज्ञान में समा जाता है एव केवलज्ञान के समक्ष उसकी सत्ता अकिंचित्कर होती है, जैसे कि सूर्य के समक्ष दीपक का प्रकाश ।
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यह अप्रतिपाती अवधिज्ञान बारहवें गुणस्थानवर्ती जीत्रों के अन्त समय में होता है और उसके बाद तेरहवाँ गुणस्थान प्राप्त होने के प्रथम समय के साथ केवलज्ञान उत्पन्न हो जाता है । इस अप्रतिपाती अवधिज्ञान को परमावधिज्ञान भी कहते हैं।"
होयमान और प्रतिपाती अवधिज्ञान में यह अन्तर है कि हीयमान का तो पूर्वापेक्षा धीरे-धीरे ह्रास हो जाता है और प्रतिपाती दीपक की तरह एक ही क्षण में नष्ट हो जाता है ।
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अवधिज्ञान के उक्त छह भेद नन्दीसूत्र के अनुसार बतलाये गये हैं। लेकिन कहीं कहीं प्रतिपाती और अप्रतिपाती के स्थान पर अनवस्थित और अवस्थित यह दो भेद मानकर छह भेद गिनाये हैं । अनवस्थित और अवस्थित के लक्षण ये हैं
अनवस्थित जल की तरंग के समान जो अवधिज्ञान कभी घटता
१. श्रद्यपि अनुपामी और अननुगामी इन दो मेत्रों में दोष भेदों का अन्तर्भाव हो सकता है। लेकिन बर्धमान होयमान आदि विशेष भेट बतलाने के लिए
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उनका पृथक् पृथक् व्यास किया गया है ।

Translation AI Generated

## Karmavipaka

It is said that this Avadhijnana can arise and disappear at any moment in life.

**A-pratipaati:** Avadhijnana whose nature is not perishable is called A-pratipaati. Even when Kevaljnana is present, A-pratipaati Avadhijnana does not disappear because there is no rise of Avadhijnana-avaran, which would cause it to disappear. Instead, it merges into Kevaljnana, and its existence becomes insignificant in the presence of Kevaljnana, like the light of a lamp in the presence of the sun.

This A-pratipaati Avadhijnana occurs at the end of the twelfth Gunasthan of the Jinas, and after that, Kevaljnana arises with the first moment of attaining the thirteenth Gunasthan. This A-pratipaati Avadhijnana is also called Paramavadhijnana.

The difference between Hoeyaman and Pratipaati Avadhijnana is that Hoeyaman gradually diminishes over time, while Pratipaati, like a lamp, is extinguished in a single moment.

The above six types of Avadhijnana are mentioned according to the Nandisutr. However, sometimes, instead of Pratipaati and A-pratipaati, two types are considered: Anvasthit and Avashthit, making a total of six types. The characteristics of Anvasthit and Avashthit are:

**Anvasthit:** Like a wave in water, this Avadhijnana sometimes decreases and sometimes increases.

**Avashthit:** Like a mountain, this Avadhijnana remains constant.

**Note:** Although the two categories of Anupaami and Ananugaami may include differences in faults, they are discussed separately to explain the specific types like Vardhaman, Hoeyaman, etc.