Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 130

कर्मविपाक रूपी द्रव्यों को जानने और देखने की भी शक्ति अवधिशानी में होती है। ___ काल से- अवधिज्ञानी जघन्य मे आलिका के असंख्यातवें भाग मात्र के रूपी द्रव्यों को जानता-देखता है और उत्कृष्ट से असंख्य उत्सविणी-अवरपियो प्रमाण अतीत और अनागत काल के रूपी द्रव्यों को जानता-देखता है।
भाव से-जघन्य में रूपी द्रव्य' की अनन्त पर्यायों को जानतादेखता है और उत्कृष्ट से भी अनन्त पर्यायों को जानता-देखता है।
अनन्त के अनन्त भेद होते हैं। चाहे ये भेद जोड़, बाकी, गुणा और भाग रूपों में से किसी भी प्रकार के हों। फिर भी अनन्त भेद ही होंगे। इसलिए जघन्य और उत्कृष्ट अनन्त में अन्तर समझ लेना चाहिए । अनन्त भाव का आशय सम्पूर्ण भावों के अनन्तवें भाव जितना समझ लेना चाहिए।
जिस प्रकार मिथ्यादृष्टि जीव के मति और श्रुत को कुमति और कुश्रुत (मति-अज्ञान और श्रुत-अज्ञान) कहते हैं, उसी प्रकार मिथ्यादृष्टि जीव के अवधिज्ञान को विभंगज्ञान कहते हैं।' ____ अवधिज्ञान का वर्णन करने के अनन्तर अब मनःपर्ययज्ञान का कथन करते हैं।
मनःपर्ययज्ञान-मनःपर्यायज्ञान के दो भेद हैं- ऋजुमति और विपुलमति ।'
१. (क)अणाय परिणामे न भन्ने कतिविधे पणात ? गोयमा ! तिविहे पण्णत्ते,
नं जहा -मइअगाण परिणाम, मयअमाण परियामे, विमंगणाण परिगामे ।
--प्रज्ञापना, पद १३ (4) मतितायधयो विपर्ययश्च । -तस्यायसूत्र, अ० १. सूत्र ३१ २. मणपज्जवणाणे दृविहे पाणतो, न जहा -उज्जुमति चेव विउलमति चेव ।
• स्थानांग, स्थान २. उ० १, सूत्र ७१

Translation AI Generated

The power to know and see the karmic fruits, in the form of substances, is present in the Avadhijnani. _ From the perspective of time - the Avadhijnani knows and sees the substances in the form of an infinitesimal part of the Aalika, from the lowest, and knows and sees the substances in the form of the past and future time, from the highest, up to countless Utsavini-Avarapio proofs.
From the perspective of feeling - he knows and sees the infinite permutations of the substance in the form of the lowest, and also knows and sees the infinite permutations of the substance in the form of the highest.
There are infinite distinctions of the infinite. Whether these distinctions are of any kind, such as addition, subtraction, multiplication, and division, they will still be infinite distinctions. Therefore, one should understand the difference between the lowest and the highest infinite. The meaning of infinite feeling should be understood as much as the infiniteth feeling of all feelings.
Just as the intellect and hearing of a Mithyadristi Jiva are called Kumati and Kushrut (intellect-ignorance and hearing-ignorance), similarly the Avadhijnana of a Mithyadristi Jiva is called Vibhangajnana. After describing Avadhijnana, we now describe Manahparyayajnana.
Manahparyayajnana - There are two types of Manahparyayajnana - Rijumati and Vipulmati.
1. (a) How many types of Parinamas are there in Aṇay? Go Yama! It is said to be three types,
namely - Maiyagaṇ Parinām, Mayamāṇ Pariyām, Vimangṇāṇ Parigām.
Prajñāpanā, Pada 13 (4) Mati Tāyadhyo Viparyayaśca. -Tasyāyasūtra, A. 1. Sutra 31 2. Maṇapajjavṇāṇe Dṛvihe Pāṇato, Na Jaha -Ujjumati Ceva Viulmati Ceva.
• Sthānāṅga, Sthān 2. U. 1, Sutra 71