Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 863

परिशिष्ट - ३
लक्षणावलि
पारिभाषिक शब्द
लक्षण
अघातिया
अधुववन्ध
अधःप्रवृत्तकरण
अध:प्रवृत्तसंक्रमण भागहार
अनन्तानुबन्धी
जीव के देवत्वगुण को नहीं घातनेवाले कर्म अघातिया हैं। (ज.ध.पु.१ पृ. ६७) (गाथा ९ टीका) जिस बन्ध का अभाव हो जाएगा वह अध्रुवबन्ध है। (गाथा ९०, १०३ टीका) उपरितनसमयवर्ती भाव (परिणाम) अधस्तनसमयसम्बन्धी भावोंके समान होते हैं इसलिए अध:प्रवृत्तकरण नाम अन्वर्थ है। (गाथा ८९८ टीका) बन्धप्रकृतियोंका अपने बन्धके साम्भव विषयमें जो प्रदेशसंक्रम होता है उसे अधःप्रवृत्तसंक्रम कहते हैं। उसका प्रतिभाग पल्य का असंख्यातवाँ भाग है। (गाथा ४०१ टीका) अनन्तसंसारका कारण होनेसे मिथ्यात्व अनन्त है, उस मिथ्यात्वकी जो चिरसङ्गिनी (अनुबन्धिनी) है वह अनन्तानुबन्धीकषाय है। (गाथा ३३ टीका) अनादिकालसे संततिरूप जिस बन्धका अभाव नहीं हुआ है, वह अनादिबन्ध है। (गाथा ९०, १२३ टीका) 'अनुकर्षणमनुष्टिः ' परिणामोंकी परस्पर समानता का विचार करता, यह अनुकृष्टि का एक अर्थ है। (गाथा ९०५ टीका) यह पर्यायार्थिकनयका विषय है। जहाँ सत्त्व नहीं वहाँ अभाव है। भावक्री उपलब्धि होनेपर अभाव का विरोध है, क्योंकि सद्भावके निषेधबिना अभाव नहीं हो सकता। (गाथा ९४ टीका) जो परिणाम संक्लेश अथवा विशुद्धि से प्रतिसमय बढ़ते ही जार्वे या घटते ही जावें पुनः पूर्वावस्था को प्राप्त न हों उन्हें अपरिवर्तमानपरिणाम कहते हैं। (गाथा १७७ टीका)
अनादिबन्ध
अनुकृष्टि
अनुत्पादानुच्छेद
अपरिवर्तमान-मध्यम परिणाम

Translation AI Generated

Appendix - 3
Characteristics
Technical Terms
Characteristics
Aghatiya
Adhuvavandha
Adhapravrttakarana
Adhapravrtta-samkramana Bhagahar
Anantanubandhi
Karmas that do not harm the divine qualities of the jiva are Aghatiya. (J.D.P.1 p. 67) (Gatha 9 Tika) The bandha that will be absent is Adhruvabandh. (Gatha 90, 103 Tika) The upper time-related state (parinam) is similar to the lower time-related states, therefore the name Adhapravrttakarana is appropriate. (Gatha 898 Tika) The transition of bandha-prakritis in their potential subject of bandha is called Adhapravrtta-samkramana. Its part is an innumerable part of the palya. (Gatha 401 Tika) Because it is the cause of infinite samsara, mithyatva is infinite, and the chirasangini (anubandhini) of that mithyatva is Anantanubandhi kshaya. (Gatha 33 Tika) The bandha that has not been absent since the beginning of time, is Anadibandh. (Gatha 90, 123 Tika) 'Anukarshanamanushti' considers the mutual similarity of parinamas, this is one meaning of Anukrusti. (Gatha 905 Tika) This is the subject of Paryayarthikanaya. Where there is no being, there is absence. When bhavakri is achieved, there is opposition to absence, because absence cannot occur without the negation of sadbhaav. (Gatha 94 Tika) The parinamas that increase or decrease with each moment due to sanklesha or vishuddhi, and do not return to their previous state, are called Aparivartaman-madhyama parinamas. (Gatha 177 Tika)
Anadibandh
Anukrusti
Anutpadanuchheda
Aparivartaman-madhyama parinam