Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 809

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-७७०
अथानन्तर अनिवृत्तिकरण का स्वरूप कहते हैं
एकम्हि कालसमए, संठाणादीहिं जहा णिवटंति । णणिवटंति तहविय, परिणामेहिं मिहो जे हु॥९११ ।। होति अणिवाटणों से, पडिसमयं जास्समेक्कपरिणामो।
विमलयरझाणहुदवहसिहाहि णिहकम्मवणा ।९१२ ।। अर्थ - जो जीव अनिवृत्तिकरणकाल के विवक्षित एक समय में जैसे शरीर के आकार व वर्णादि से भेदरूप हो जाते हैं उस प्रकार परिणामों से भेदरूप नहीं होते तथा जिसकरण में प्रतिसमय जीवों के एक रूप ही परिणाम हैं वे परिणाम अतिशय निर्मलध्यान रूप अग्नि की शिखासे जलाए हैं कर्मरूपी वन जिन्होंने ऐसे अनिवृत्तिरूप होते हैं।
विशेषार्थ - इसकरणमें समान समयवर्ती जीवों के परिणाम एक समान ही होते हैं अन्यरूप सर्वथा नहीं होते। इसी प्रकार द्वितीयादि समयवर्ती जीवों के परस्पर समानता जानना। अनिवृत्तिकरणकालप्रमाणरूप गच्छ सो अङ्कसन्दृष्टिमें ४ रूप है और अर्थ-सन्दृष्टि में वही काल अन्तर्मुहूर्तप्रमाण है।
अनिवृत्तिकरणमें प्रविष्ट होनेके प्रथमसमय से ही अपूर्वकरणके अन्तिम स्थिति-काण्डकसे विशेषहीन अन्य स्थितिकाण्डकका आरम्भ होता है। पूर्वके स्थितिबन्धसे पल्योपमके संख्यातवेंभागप्रमाणहीन अन्य स्थितिबन्धका भी आरम्भ होता है तथा घात करनेसे शेष रहे अनुभाग के अनन्तबहुभागप्रमाण अनुभागकाण्डकका भी वहीं पर ग्रहण होता है, किन्तु गुणश्रेणिनिक्षेप पूर्व का ही रहता है। इसप्रकार हजारों स्थितिकाण्डकोंके द्वारा अनिवृत्तिकरणकालके संख्यातबहुभाग अन्तर किया जाता है। विवक्षित कर्मों की अधस्तन और उपरितन स्थितियोंको छोड़कर मध्यकी अन्तर्मुहूर्तप्रमाण स्थितियोंके निषेकोंका परिणाम विशेषके कारण अभाव होनेको अन्तरकरण कहते हैं। उससमय जितना स्थितिबन्ध काल या स्थितिकाण्डकोत्कीर्णकाल है उतने कालके द्वारा अन्तर हो जाता है अर्थात् गुणश्रेणिनिक्षेपके अग्रान (गुणश्रेणिशीर्ष) से लेकर नीचे गुणश्रेणिआयामके संख्यातवेंभागप्रमाण स्थितिनिषेकोंका खण्डन (अभाव) हो जाता है। अन्तरसे नीचेकी कर्मस्थिति अर्थात् प्रथमस्थितिसे और द्वितीयस्थिति (अन्तरसे ऊपरकी कर्म-स्थिति) से तबतक आगाल प्रत्यागाल होता रहता है जबतक प्रथमस्थितिमें आवलि-प्रत्यावलि शेष रहती है। द्वितीयस्थिति के कर्मपरमाणुओंका प्रथमस्थितिमें अपकर्षणवश आना आगाल है। प्रथमस्थितिके कर्मपरमाणुओं का द्वितीयस्थितिमें उत्कर्षणवश जाना प्रत्यागाल है। प्रथमस्थितिमें आवलि और प्रत्यावलि शेष रहनेपर विवक्षित कर्मोंकी गुणश्रेणि, आगाल व प्रत्यागाल नहीं होता, किन्तु प्रत्यावलिमें से ही उदीरणा होती है। आवलिप्रमाण प्रथमस्थितिके शेष

Translation AI Generated

## Gommatasara Karmakanda - 770

**The nature of Anivrittikaran is described as follows:**

Just as a being becomes differentiated by its body's form, color, etc., during the intended time of Anivrittikaran, it does not become differentiated by its results. In this case, the results are the same for all beings at every moment. These results are like a flame of extremely pure meditation, burning away the forest of karma, which is in the form of Anivritti.

**Explanation:**

In this case, the results of beings existing at the same time are all the same, and there is no other form. Similarly, one should understand the sameness of beings existing at the second and subsequent times. According to the measure of the Anivrittikaran time, there are four forms in the perspective of numbers, and the same time is the measure of an Antarmuhurta in the perspective of meaning.

From the first moment of entering Anivrittikaran, the last stage of A-purvakaran begins, excluding the special stage-section. From the previous stage-bond, another stage-bond begins, excluding the number of parts equal to the measure of a Pala-Upam. And from the destruction, the stage-section of the remaining part begins, equal to the infinite number of parts of the remaining part, but the quality-series-deposit remains the same as before. In this way, thousands of stage-sections are created, dividing the intended time of Anivrittikaran into a countable number of parts.

The destruction of the middle stage-sections, equal to the measure of an Antarmuhurta, excluding the lower and upper stages of the intended karmas, is called Antarakaran due to the special reason for their absence. At that time, the destruction takes place for the duration of the stage-bond time or the stage-section-arising time. That is, the destruction (absence) of the stage-destructions equal to the number of parts of the quality-series-extent, from the beginning (quality-series-top) of the quality-series-deposit, takes place.

From the destruction downwards, the karma-stage, i.e., from the first stage, and from the second stage (karma-stage above the destruction), there is continuous coming and going until the coming and going remain in the first stage. The coming of the karma-atoms of the second stage into the first stage due to downward attraction is called Aagal. The going of the karma-atoms of the first stage into the second stage due to upward attraction is called Pratyaagal.

When the coming and going remain in the first stage, the quality-series of the intended karmas does not come and go, but arises from the Pratyaavali itself. The remaining part of the first stage, equal to the coming,