Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 773

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-७३४
देशसंयत
२२६
प्रमत्तसयत
२२६
अप्रमत्तसंयत
२२६
२८२
२८२
२४२
२४२
२०२.
अपूर्वकरण (उपशमक) सवेदअनिवृत्तिकरण (उपशमक) अवेदअनिवृत्तिकरण (उपशमक सूक्ष्मसाप्पराय (उपशमक) उपशान्तमोह अपूर्वकरण (क्षपक) सवेदअनिवृत्ति. (क्षपक) अवेदअनिवृत्ति. (क्षपक) सूक्ष्मसाम्पराय (क्षपक) क्षीणमोह
१७०
१४६
सयोगकेवली
अयोगकेवली
सिद्ध जातिपद भङ्गों का कथन करके अब सर्वपद के भेद कहते हैं
भविदराणण्णदरं, गदीण लिंगाण कोह पहुदीणं ।
इगि समये लेस्साणं, सम्मत्ताणं च णियमेण ।।८५६॥ अर्थ – पिण्डपद और प्रत्येकपदके भेदसे सर्वपद दो प्रकारके हैं। यहाँ जो भावप्तमूह एक जीवके एक कालमें एक-एकही होता है, सभी नहीं होते। जैसे-चारों गतिमें एकजीवके एककालमें एक ही गति सम्भव है चारों नहीं पाई जाती है। इसीप्रकार लिंग, कपाय, लेश्या और सम्यक्त्वमें अपने-अपने भेदोंमें से एकसमयमें एक-एक ही सम्भव हैं अत: इन भावसमूहोंको पिण्डपद कहते हैं तो ये गुणस्थानों में यथायोग्य एक जीवके एक कालमें एक-एक ही नियम से पाए जाते हैं। (तथा जो भाव एक जीवके एककालमें युगपत् भी संभव हैं उन्हें प्रत्येकपद कहते हैं।)

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-734
Desasanayat
226
Pramattasanyat
226
Apramattasanyat
226
282
282
242
242
202.
Apuurvakaran (Upshamak) Savedanivrittikaran (Upshamak) Avedanivrittikaran (Upshamak) Sukshmasapparay (Upshamak) Upshantamoha Apuurvakaran (Kshapak) Savedanivritti. (Kshapak) Avedanivritti. (Kshapak) Sukshmasampray (Kshapak) Ksheenamoha
170
146
Sayogakevali
Ayogakevali
Having stated the destruction of the jatipada, now the distinctions of the sarvapada are being stated.
Bhavitaranaannadaram, Gadiin Lingaana Koha Pahudiinam.
Igi Samaye Lessanaam, Sammattaanaam Cha Niyamen. ||856||
Meaning - The sarvapada is of two types, Pindapada and Pratyekapada, due to the distinctions of the Pindapada and Pratyekapada. Here, the group of bhava which is present in a single jiva at a single time, is not present in all. For example, in the four gatis, only one gati is possible for a single jiva at a single time, all four are not found. Similarly, in linga, kapay, leshya, and samyaktva, only one is possible at a time from their respective distinctions. Therefore, these groups of bhava are called Pindapada, and these are found in the gunasthana, according to their suitability, in a single jiva at a single time, according to a rule. (And those bhava which are possible simultaneously in a single jiva at a single time are called Pratyekapada.)