Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 75

___ . गोम्मटमार कर्मकाण्ड-३७.... ____ अर्थ - नोआगमद्रव्यकर्म के तीन भेद हैं - ज्ञायकशरीर, भावी और तद्व्यतिरिक्त। इनमें भी ज्ञायकशरीर के तीन भेद हैं - भूत, भावी और वर्तमान । इनमें दो तो सुगम हैं।
विशेषार्थ - कर्मस्वरूप को जाननेवाले जीवका शरीर ज्ञायकशरीरनोआगमद्रव्यकर्म है। इसके तीन भेद हैं - भूत-वर्तमान और भावी। जिसशरीर सहित जीव कर्मस्वरूप का वर्तमान में ज्ञाता है, वह वर्तमानशरीर है। यह पहले जिस शरीर को छोड़कर आया है वह भूतशरीर और आगे जो शरीर धारण करेगा वह भावी शरीर है।
राजपर्याय का आधार होने से अनागत और अतीत जीव में भी जिसप्रकार राजारूप व्यवहार की उपलब्धि होती है, उसी प्रकार कर्मपर्याय से परिणत जीव का आधार होने से अतीत और अनागतशरीर में भी कर्मरूप व्यवहार हो सकता है।' अथानन्तर ज्ञायकभूतशरीर के भेद कहते हैं -
भूदं तु चुदं चइदं चदंति तेधा चुदं सपाकेण ।
पडिदं कदलीघादपरिच्चागेणूणयं होदि ॥५६॥ अर्थ - ज्ञायकभूतशरीर के तीन भेद हैं - च्युत, च्यावित और त्यक्त। इनमें अन्य कारण के बिना स्वयं आयु पूर्ण होने से जो शरीर छूटता है उसे च्युत कहते हैं, यह कदलीघात तथा संन्यास से रहित है। कदलीघात का लक्षण -
विसवेयणरत्तक्खय भयसत्थग्गहणसंकिलेसेहिं ।
उस्सासाहाराणं णिरोहदो छिज्जदे आऊ ॥५७।। अर्थ - विष खाने से, वेदना से, रक्त के क्षय हो जाने से, भय से, शस्वघात से, संक्लेश से, घास के रुक जाने से, आहार के न मिलने आदि से आयु का क्षय हो जाता है, उसे कदलीघात (अकालमरण) कहते हैं। १. इसका विशेष कथन ध. पु. १ पृ. २२ से २६ तक देखें। २. ध. पु. १ पृ. २३, भावपाहुड़ गाथा २५। । ३. राजा श्रेणिक को क्षायिक-सम्यग्दर्शन उत्पन्न हो गया था और सम्यग्दृष्टि के नरकायु का बंध नहीं हो सकता, क्योंकि
नरकायु की बंध-व्युच्छित्ति प्रथम गुणस्थान में हो जाती है। अत: राजा श्रेणिक के नरकायु का बंध सम्यक्वोत्पत्ति से पूर्व हो चुका था। राजा श्रेणिक का अकालमरण नहीं हुआ है, क्योंकि परभव की आयु बंध होने के पश्चात् अकालमरण नहीं होता है। कहा भी है - पर-भवियआउए बद्धे पच्छा भुंजमाणाउअस्स कदलीघादो णत्थि जहासरूवेण चेव वेदेदित्ति । (ध.१०/२३७) परभव सम्बन्धी आयु के बँधने के पश्चात् भुज्यमान आयु का कदलीघात नहीं होता, किन्तु वह जितनी थी उतनी काही वेदन करता है।

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## Gommatamar Karmakanda - 37...

**Meaning:** There are three types of Noagamadravya Karma - Jnayakashayara, Bhaavi and Tadvyatirikt. Among these, Jnayakashayara has three types - Bhoot, Bhaavi and Vartaman. Of these, two are easy to understand.

**Special Meaning:** The body of a being who knows the nature of Karma is called Jnayakashayara Noagamadravya Karma. It has three types - Bhoot, Vartaman and Bhaavi. The body with which a being knows the nature of Karma in the present is called Vartamanshayara. The body that it left behind is called Bhootshayara and the body that it will take in the future is called Bhaavishaya.

Just as the Rajaparyaya is the basis for the attainment of the form of a king in both the future and past lives of a being, similarly, the Karmaparyaya is the basis for the attainment of the form of Karma in both the past and future bodies of a being who has undergone transformation.

**Next, the types of Jnayakabhootshayara are described:**

**Bhudam tu chudam chaidam chadanti tedha chudam sapakena.
Padidam kadali ghadaparicchagena unayam hodi. ||56||**

**Meaning:** There are three types of Jnayakabhootshayara - Chyut, Chyavit and Tyakt. The body that is shed due to the completion of its lifespan without any other reason is called Chyut. It is devoid of Kadali ghat and Sannyas.

**The characteristic of Kadali ghat:**

**Visaveyanarattakhay bhayasatthagghaanasankileshehin.
Ussasahaaranaam nirohado chhijjade aau. ||57||**

**Meaning:** The depletion of lifespan due to consuming poison, pain, loss of blood, fear, injury, distress, cessation of breathing, lack of food, etc. is called Kadali ghat (untimely death).

1. For a detailed explanation, refer to Dharma Purana 1, pages 22 to 26.
2. Dharma Purana 1, page 23, Bhavapahudu Gatha 25.
3. King Shrenik attained Kshayik-Samyagdarshan. A being with Samyagdristi cannot be bound by the Karma of Naraka (hell). Therefore, King Shrenik's binding to Naraka Karma must have occurred before attaining Samyagdristi. King Shrenik did not die an untimely death because untimely death does not occur after the binding of the lifespan of the next life. It is said: "Par-bhaviyaauae badde pacchaa bhujjamaanauassa kadali ghado natthi jaha saruvena cheva vededitti." (Dharma 10/237) After the binding of the lifespan related to the next life, there is no untimely death for the lifespan being enjoyed, but it experiences the pain for as long as it was bound.