Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 65

गोम्मटसार कर्मकाण्ड - २७
पूर्ण हों वह पर्याप्त' नामकर्म है। पर्याप्तियों के छहभेद हैं- आहार शरीर इन्द्रिय- श्वासोच्छ्रास-भाषामनपर्याप्ति। शरीरनामकर्म के उदय से उत्पन्न शरीर सो जिसके उदय से एकशरीर का स्वामी एक ही हो उसे प्रत्येकशरीरनामकर्म कहते हैं। जिसके उदय से रसादि धातु - उपधातु अपने-अपनेरूप से स्थिर हों उसे स्थिरनामकर्म कहते हैं। कहा भी है -
रसाद्रक्तं ततो मांस, मांसान्मेदः प्रवर्तते । मेदोऽस्थिततो मज्जं, मज्जाच्छुक्रं ततः प्रजा ॥ १ ॥
वात: पिस तथा श्लेष्मा, सिरा स्नायुश्च चर्म च । जठराग्निरिति प्राज्ञैः प्रोक्ताः सप्तोपधातवः ॥ २ ॥ श्लोकार्थ - रससे रक्त, रक्तसे मास, मांससे मेदा, मेदासे हड्डी, हड्डी से मज्जा और मज्जासे शुक्र की उत्पत्ति होती है। तथा शुक्र से संतानोत्पत्ति होती है। ये सप्तधातु क्रमसे एक दूसरे रूप परिणमती हैं। इनके बनने में ३० दिन लगते हैं अतः प्रत्येकधातु को बनने में ४ और २ दिन के सातवेंभाग प्रमाण कल लगता है; तथापि इन सप्तधातुओं का अभाव नहीं होता अपने रूप में बनी रहती हैं अतः यह स्थिरनामकर्म है।
तथा वात-पित्तश्लेष्म (कफ) - सिरा स्नायु चर्म और उदरात्रि ये सात उपधातु हैं। ये भी शरीर में परस्पर में परिणमन करती हुई स्थिर रहती हैं।
जिसके उदय से मस्तकादि अवयव प्रशस्त (सुन्दर) होते हैं उसे शुभनामकर्म कहते हैं। अथवा नाभि के ऊपर के अवयव शुभ होते हैं। जिसके उदय से अन्य को अपने से प्रीति हो वह सुभगनामकर्म है । अथवा जो सौभाग्य को उत्पन्न करे। रे जिसके उदय से मनोज्ञ स्वर हो उसे सुस्वरनामकर्म कहते हैं। जिसके उदय से प्रभा - कांति सहित शरीर हो वह आदेयनामकर्म है। अथवा जिसके उदय से बहुजन मान्यता प्राप्त हो वह भी आदेयनामकर्म है। जिसके उदय से अपना पुण्यरूप पवित्रगुण जगत में प्रसिद्ध हो उसे यशः कीर्तिनामकर्म कहते हैं। जिसके उदय से शरीर में अङ्गोपान आदि की रचना हो वह निर्माणनामकर्म है। इसके दो भेद हैं- स्थाननिर्माण और प्रमाणनिर्माण। जातिनामकर्म के उदय की अपेक्षा से नेत्रादिक जिसस्थान पर चाहिए उसी स्थान पर हों वह स्थाननिर्माण है। तथा काल जातिका आश्रय करके यथाप्रमाण हों वह प्रमाणनिर्माण है। अर्हतपद का कारण तीर्थंकरनामकर्म है।
जिसके उदय से एकेन्द्रिय में उत्पत्ति हो वह स्थावरनामकर्म है। सूक्ष्मशरीर बनानेवाला सूक्ष्मनामकर्म है। छहपर्याप्तियों की पूर्णता के अभाव का कारण अपर्याप्तनामकर्म है। एक शरीर के
१. स. सि. ८ / ११ टीका
२. ध. पु. ६ पृ. ६३ ।
३. ध. पु. ६ पृ. ६५ /

Translation AI Generated

Gommatasar Karmakanda - 27

The karma called 'Paryapta' is complete. There are six types of Paryaptis - Ahar, Sharira, Indriya, Shwasochchhwas, Bhasha, and Man Paryapti.

The Sharira karma, which gives rise to a body, is called 'Pratiksha Sharira karma' when it gives rise to a body whose owner is one and the same. The Sharira karma, which gives rise to Rasa (plasma) and other Dhatus (tissues) in their respective forms, is called 'Sthira karma'. It is said:

"From Rasa comes Rakta (blood), from Rakta comes Maas (flesh), from Maas comes Meda (fat), from Meda comes Asthi (bone), from Asthi comes Majja (marrow), and from Majja comes Shukra (semen). And from Shukra comes progeny." (1)

"Vata (air), Pitta (bile), and Shleeshma (phlegm), Sira (veins), Snayu (tendons), and Charma (skin), and Jatharagni (digestive fire) - these seven are called Upadhatus (sub-tissues) by the wise." (2)

**Meaning of the verses:**

Rasa transforms into Rakta, Rakta into Maas, Maas into Meda, Meda into Asthi, Asthi into Majja, and Majja into Shukra. These seven Dhatus transform into each other in a sequential manner. It takes 30 days for these Dhatus to form, so each Dhatu takes 4 and 2/7th days to form. However, these seven Dhatus do not disappear; they remain in their respective forms. Therefore, this is called Sthira karma.

Similarly, Vata, Pitta, Shleeshma, Sira, Snayu, Charma, and Udaraagni (digestive fire) - these seven Upadhatus also remain stable in the body, transforming into each other.

The karma that gives rise to beautiful (handsome) limbs like the head, etc., is called 'Shubha karma'. Or, the limbs above the navel are considered auspicious. The karma that gives rise to affection from others is called 'Subhaga karma'. Or, the karma that gives rise to good fortune. The karma that gives rise to a pleasing voice is called 'Susvara karma'. The karma that gives rise to a body with radiance and luster is called 'Aadeya karma'. Or, the karma that gives rise to acceptance by the masses is also called Aadeya karma. The karma that gives rise to the fame of one's virtuous qualities in the world is called 'Yasha Kirti karma'. The karma that gives rise to the formation of limbs, organs, etc., in the body is called 'Nirman karma'. It has two types - Sthan Nirman and Praman Nirman. The karma that gives rise to the placement of eyes, etc., in their respective places as per the requirements of the species is called Sthan Nirman. And the karma that gives rise to the limbs, etc., in their appropriate size and proportion, based on the species and time, is called Praman Nirman. The karma that gives rise to the Arhatpada (state of an Arhat) is called 'Tirthankara karma'.

The karma that gives rise to a being with one sense organ is called 'Sthavara karma'. The karma that creates the subtle body is called 'Sookshma karma'. The karma that is responsible for the absence of the completeness of the six Paryaptis is called 'Aaparyapta karma'. One body...

1. S. Si. 8/11 Tika
2. Dh. Pu. 6 p. 63.
3. Dh. Pu. 6 p. 65.