Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 454

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-४१५
सम्मविहीणुव्वेल्ले पंचेव य तत्थ होंति संकमणा।
संजलणतिये पुरिसे अधापवत्तो य सव्वो य॥४२४ ।। अर्थ-- सम्यक्त्व प्रकृति बिना उद्वेलनारूप १२ प्रकृतियों में पाँचों संक्रमण होते हैं तथा सज्वलनक्रोधादि तीन और पुरुषवेद में अध:प्रवृत्त एवं सर्वसंक्रमण ही पाए जाते हैं। इन प्रकृतियों की बन्ध व्युच्छित्ति होते हुए भी गुणसंक्रमण की प्राप्ति नहीं होती है।
___ विशेषार्थ-सम्यग्मिथ्यात्व, देवगति, देवगति प्रायोग्यानुपूर्वी, नरकगति, नरकगतिप्रायोग्यानुपूर्वी, वैक्रियिकशरीर, वैक्रियिकअंगोपांग, मनुष्यगति, मनुष्यगतिप्रायोग्यानुपूर्वी, आहारकशरीर, आहारकशरीरअंगोपांग नामकर्म और उच्चगोत्र इन बारह प्रकृतियों के पाँच संक्रमण होते हैं। यथामिथ्यात्व को प्राप्त सम्यग्दृष्टि के अन्तर्मुहूर्तकाल सम्यग्मिथ्यात्व का अधःप्रवृत्तसंक्रमण होता है। उसके आगे पल्योपम के असंख्यातवें भागमात्र काल तक सम्यग्मिथ्यात्व का उद्वेलनसंक्रम होता है। अन्तिमकाण्डक में उसकी ही द्विचरमफालि तक गुणसंक्रम होता है। चरमफालि का सर्वसक्रम होता है। दर्शनमोहक्षपकअपूर्वकरण के प्रथम समय से लेकर अन्तिम स्थितिकाण्डक की द्विचरमफालि तक सम्यग्मिथ्यात्व का गुणसंक्रम होता है। उसकी अन्तिम फालि का सर्वसंक्रम होता है। उपशमसम्यादृष्टि और वेदकसम्यग्दृष्टि के उसका अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रतिभागवाला विध्यातसंक्रम होता है।
देवगति और देवगति प्रायोग्यानुपूर्वी का मिथ्यात्वगुणस्थान से लेकर अपूर्वकरणगुणस्थान के सात भागों में से छठे भाग पर्यंत अध:प्रवृत्तसक्रम होता है, क्योंकि वहाँ इनका बन्ध पाया जाता है। उसके आगे बन्ध का अभाव होने पर भी अधःप्रवृत्तसंक्रम ही होता है, क्योंकि वे प्रशस्तप्रकृत्तियाँ हैं। देव-नारकियों में उनका विध्यातसक्रम होता है, क्योंकि उनके इनका बन्ध नहीं होता। एकेन्द्रिय और विकलेन्द्रिय जीवों में उद्वेलन के अन्तिमकाण्डक के प्राप्त न होने तक उनका उद्वेलनसंक्रमण होता है। अंतिमकाण्डक में उसी की द्विचरमफालि तक गुणसंक्रम होता है तथा अंतिमफालि का सर्वसंक्रम होता
वैक्रियिकशरीर और वैक्रियिकशरीरअंगोपांग प्ररूपणा देवगति के समान है। नरकगति और नरकगतिप्रायोग्यानुपूर्वी की भी प्ररूपणा देवगति के समान है। विशेष इतना है कि मिथ्यात्वगुणस्थान में ही इनका अधःप्रवृत्तसंक्रम होता है। सासादनगुणस्थान से अप्रमत्तसंयतगुणस्थान तक उनका विध्यातसंक्रम होता है। देव-नारकियों में भी इनका विध्यातसंक्रम होता है, क्योंकि देव-नारकियों के इनका बन्ध नहीं होता। अपूर्वकरणगुणस्थान से अपने अन्तिमस्थितिकाण्डक की द्विचरमफालि तक उनका गुणसंक्रम और
अन्तिमफालि का सर्वसंक्रम होता है। एकेन्द्रिय और विकलेन्द्रियों में उनका उद्वेलनसंक्रम होता है। उद्वेलन के अन्तिमकाण्डक में (द्विचरमफालि तक) उनका गुणसंक्रम और उसी की अन्तिमफालि का सर्वसंक्रम होता है। इस प्रकार उक्त दो प्रकृतियों के पाँच संक्रम होते हैं।

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-415
There are five transitions in the twelve natures without the nature of Right Faith.
There are also three transitions in the three natures of burning anger, etc., and the downward transition and the universal transition in the Purusha Veda. ||424||

**Meaning:** There are five transitions in the twelve natures without the nature of Right Faith, namely: Right Faith, Wrong Faith, Heavenly Path, Heavenly Path with previous experience, Hellish Path, Hellish Path with previous experience, Vikriya Body, Vikriya Body Parts, Human Path, Human Path with previous experience, Food Body, Food Body Parts, Karma and High Lineage.

For example, when a person attains Wrong Faith, there is a downward transition of Wrong Faith in the moment of the internal moment of Right Faith. Then, for a period of time equal to an immeasurable fraction of a moment, there is a transition of Wrong Faith. In the final stage, there is a transition of qualities until the second extreme limit. The extreme limit has a universal transition.

From the first moment of the destruction of the karma of the perception, delusion, and the karma of the non-existent, until the second extreme limit of the final stage, there is a transition of qualities of Wrong Faith. The final limit has a universal transition.

For the subdued Right Faith and the Right Faith with knowledge, there is a transition of knowledge in the immeasurable fraction of a part of a finger.

The Heavenly Path and the Heavenly Path with previous experience have a downward transition from the place of the quality of Wrong Faith to the sixth part of the place of the quality of the non-existent, because there is bondage there. After that, even though there is no bondage, there is still a downward transition because they are auspicious natures. There is a transition of knowledge in the heavenly and hellish beings because they do not have bondage. In the one-sense and the disabled beings, there is a transition of expansion until the final stage of expansion is attained. In the final stage, there is a transition of qualities until the second extreme limit, and the final limit has a universal transition.

The formation of the Vikriya Body and the Vikriya Body Parts is similar to the Heavenly Path. The formation of the Hellish Path and the Hellish Path with previous experience is also similar to the Heavenly Path. The only difference is that there is a downward transition of these in the place of the quality of Wrong Faith. There is a transition of knowledge from the place of the quality of the destruction of the karma of the senses to the place of the quality of the non-negligent restraint. There is also a transition of knowledge in the heavenly and hellish beings because they do not have bondage. From the place of the quality of the non-existent, until the second extreme limit of their final stage, there is a transition of qualities, and the final limit has a universal transition. In the one-sense and the disabled beings, there is a transition of expansion. In the final stage of expansion (until the second extreme limit), there is a transition of qualities, and the final limit has a universal transition.

Thus, there are five transitions in the aforementioned two natures.