Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 385

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-३४६
अबद्धायुष्क का दूसरा सत्त्वस्थान, १४५ प्रकृति में से बध्यमान एक आयु की सत्ता घटाने पर १४४ प्रकृतिरूप ही है अत: चारों गति के जीवों के भुज्यमान आयु की अपेक्षा चार भङ्ग हैं। भुज्यमानतिर्यञ्चायु वाले के तिर्यञ्चायुसहित १४४ प्रकृति का सत्त्वस्थान पाया जाता है। भुज्यमाननरकायु वाले के नरकायु की सत्ता सहित १४४ प्रकृतिरूप सत्त्वस्थान हैं। इस प्रकार प्रकृतियों के बदलने से यहां भी अन्य-अन्य भङ्ग जानना, तथैव अन्यत्र भी जानना चाहिए।
किसी मिथ्यादृष्टि जीव ने पहले अप्रमत्तगुणस्थान को प्राप्त करके वहाँ पर आहारक चतुष्क का बन्ध नहीं किया इसलिए उसके आहारकचतुष्कका सत्त्व नहीं है। अथवा अप्रमत्तगुणस्थान में आहारकचतुष्कका बन्ध करके पश्चात् असंयमी या मिथ्यादृष्टि होकर आहारकचतुष्क की उद्वेलना करके आहारकचतुष्क के सत्त्वरहित हुआ ऐसा जीव मनुष्य में उत्पन्न होकर पहले नरकायु का बन्ध करके पश्चात् वेदकसम्यक्त्व को प्राप्त कर असंयतगुणस्थानवर्ती होता हुआ। केवली-श्रुतकेवली के निकट षोडशकारणभावना को भाकर तीर्थङ्करप्रकृति का बन्ध करके तथा तीर्थङ्करप्रकृति का सत्त्व होने से भुज्यमान ारा के अन्तर्गदर्न जवाशेष पहले सरजिनीय और तृतीय पृथ्वी में गमन करने के योग्य मिथ्यादृष्टि होता है। जिस जीव के तीसराबद्धायुस्थान तिर्यञ्चायु, देवायु और आहारकचतुष्क के बिना १४२ प्रकृतिरूप पाया जाता है, वहाँ पर ही एक भङ्ग है। अतः इसीप्रकार से १४२ प्रकृति का सत्त्व पाया जाता है, अन्य प्रकार से नहीं।
जिसने पहले मनुष्य-तिर्यञ्चायु का बन्ध कर लिया है उसके तीर्थहरप्रकृति का बन्ध नहीं होता और जिसके देवायु का बन्ध हो गया हो उसके तीर्थङ्करप्रकृति का सत्त्व हो सकता है, किन्तु मिथ्यादृष्टि के नहीं।
शङ्का - तीर्थङ्कर प्रकृति के बन्ध का प्रारम्भ मनुष्य के ही कहा है तो फिर असंयत देव-नारकी के तीर्थङ्करप्रकृति का बन्ध कैसे कहा?
समाधान - यद्यपि तीर्थङ्करप्रकृति के बन्ध का प्रारम्भ तो मनुष्य के ही होता है, तथापि वह यदि सम्यक्त्व से च्युत नहीं होता है तो अन्तर्मुहूर्तअधिक आठवर्षकम दो-कोटिपूर्वअधिक तैंतीससागरपर्यन्त उत्कृष्टरूप से प्रतिसमय तीर्थङ्करप्रकृति का बन्ध समयप्रबद्ध में होता रहता है। इसलिए देव-नारकी में भी तीर्थङ्करप्रकृति का बन्ध घटित होता है।
तृतीय अबद्धायुष्कसत्त्वस्थान मनुष्यायु के सत्त्व से भी रहित है अतः तिर्यञ्च-मनुष्य-देवायु और आहारकचतुष्टय इन सात प्रकृतिबिना १४१ प्रकृतिरूप है। यदि तीर्थङ्करप्रकृति की सत्तावाला मरणकर द्वितीय-तृतीयनरक में गया वहाँ अपर्याप्तादि अवस्थाओं में तीन अन्तर्मुहूर्तपर्यन्त मिथ्यादृष्टि ही रहता है उसके भुज्यमाननरकायुबिना अन्यआयु का सत्त्व नहीं है। इसी जीव के इस प्रकार की सत्ता पाई जाती है अतः एक ही भङ्ग है, अन्य प्रकार से ऐसी सत्ता नहीं पायी जाती।

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-346

The second state of Abaddhayushka, with 144 natures, is the state of being bound by one lifespan, minus the lifespan itself. Therefore, there are four types of destruction for the lifespan of beings in all four realms. The state of being bound by Tiryanchayu, with Tiryanchayu, is found in 144 natures. The state of being bound by Narakayu, with Narakayu, is found in 144 natures. In this way, one should know the different types of destruction due to the change in natures, and similarly, one should know it elsewhere as well.

If a Mithyadristi being has previously attained the state of Aprammatta Guna and has not bound the fourfold food there, then it does not have the state of the fourfold food. Or, if a being has bound the fourfold food in the state of Aprammatta Guna, and later becomes Asanyami or Mithyadristi, and by stirring up the fourfold food, becomes devoid of the state of the fourfold food, such a being is born as a human, and after binding Narakayu, attains Vedak Samyaktva, and becomes an Asanyata Guna state dweller. By contemplating the sixteen-fold cause-effect meditation near a Kevali or Shruta Kevali, it binds the Tirthankara nature, and due to the state of the Tirthankara nature, it becomes a Mithyadristi capable of going to the third earth, with the remnants of the consumed aura, which are first Sarjiniya.

The third state of Abaddhayushka, without Tiryanchayu, Devayu, and the fourfold food, is found in 142 natures. There is only one destruction there. Therefore, the state of 142 natures is found in this way, and not in any other way.

The one who has previously bound the human-Tiryanchayu does not bind the Tirthankara nature, and the one who has bound Devayu can have the state of the Tirthankara nature, but not a Mithyadristi.

Doubt: If the beginning of the binding of the Tirthankara nature is said to be in humans, then how is it said that the Asanyata Deva-Naraki bind the Tirthankara nature?

Solution: Although the beginning of the binding of the Tirthankara nature is in humans, if it does not deviate from Samyaktva, then it continues to bind the Tirthankara nature in a time-bound manner, in an excellent way, from the moment of death to the end of the thirty-three Sagaras, two koti years, and eight years more. Therefore, the binding of the Tirthankara nature also occurs in Deva-Naraki.

The third state of Abaddhayushka is also devoid of the state of Manushyayu. Therefore, it is 141 natures without Tiryancha-Manushya-Devayu and the fourfold food. If a being with the state of the Tirthankara nature dies and goes to the second or third Naraka, and remains a Mithyadristi for three moments, due to the state of being insufficient, etc., it does not have the state of any other lifespan, except for the consumed Narakayu. This type of state is found in this being, therefore there is only one destruction, and such a state is not found in any other way.