Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 373

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-३३४
में असत्त्व १ नरकायु का, सत्त्व १४७ प्रकृति का है। आगे प्रमत्तगुणस्थान से उपशान्तमोहगुणस्थानपर्यन्त असत्त्व नरकायु और तिर्यञ्चायु का, सत्त्व १४६ प्रकृति का । अन्य सर्वकथन गुणस्थानवत् जानना। उपशमसम्यक्त्व में असत्त्व-सत्त्व-सत्त्वव्युच्छित्तिसम्बन्धी सन्दृष्टि
सत्त्वयोग्यप्रकृति १४८, गुणस्थान ८
असत्त्व
गुणस्थान असयत
सत्त्व व्युच्छित्ति
विशेष १ (नरकायु) १५ (तिर्यञ्चायु)
१४८
देशसंयत प्रमत्त अप्रमत्त अपूर्वकरण अनिवृत्तिकरण सूक्ष्मसाम्पराय । उपशान्तकषाय
१४६ १४६
.::
० यह कथन उस मत की अपेक्षा है जो
द्वितीयोपशमसम्यक्त्व में अनन्तानुबन्धी की ० । विसंयोजना का नियम स्वीकार नहीं करता है।
।
२ २
। १४६
वेदक (क्षायोपशमिक) सम्यक्त्व में सत्त्वयोग्यप्रकृति १४८, गुणस्थान असंयत से अप्रमत्तपर्यन्त चार हैं। गुणस्थानों में सत्त्वादि का सर्वकथन गाथा ३४२ की सन्दृष्टि के अनुसार जानना।
क्षायिकसम्यक्त्व में अनन्तानुबन्धी की चार कषाय और दर्शनमोहनीय की ३ इन सातप्रकृति बिना सत्त्वयोग्यप्रकृति ५४१ हैं। गुणस्थान असंयत से अयोगीपर्यन्त ११ हैं। यहाँ असंयतगुणस्थान में असत्त्व नहीं है अतः सत्त्वयोग्यप्रकृति १४५ हैं। नरकायुतिर्यञ्चायु की व्युच्छित्ति भी यहीं पर हो जाती है। क्षायिकसम्यक्त्वी तिर्यञ्च के देशसंयतगुणस्थान नहीं हो सकता, क्योंकि क्षायिकसम्यग्दृष्टि भोगभूमिजतिर्यञ्चों में ही उत्पन्न होता है और भोगभूमिजजीवों का नियत आहार होने से व्रत अर्थात् संयम नहीं हो सकता। अतः देशसंयतगुणस्थान में असत्त्व दो प्रकृति का, सत्त्व १३९ प्रकृति का । प्रमत्त और अप्रमत्तगुणस्थान में भी १३९ प्रकृतियों का ही सत्त्व है। अपूर्वकरणगुणस्थान में दोनों (उपशमक्षपक) श्रेणी की अपेक्षा सत्त्व १३९ व १३८ प्रकृति का है। आगे अनिवृत्तिकरणादि गुणस्थानों में गुणस्थानवत् ही सर्वकथन है।

Translation AI Generated

## Gommatasara Karmakanda-334

In the **Gommatasara Karmakanda-334**, there are **1** **asattva** (non-virtuous) nature for **narakayau** (hell beings) and **147** **sattva** (virtuous) natures for **prakriti** (nature).

Further, from **pramattagunasthan** (state of heedlessness) to **upashantamohagunasthan** (state of subdued delusion), there are **1** **asattva** nature for **narakayau** and **tiryanchayau** (animal beings) and **146** **sattva** natures for **prakriti**.

One should understand all other **gunasthanas** (states) in the same way.

In **upashamasamyaktva** (state of perfect knowledge), the **sandristi** (view) regarding **asattva**, **sattva**, and **sattvayucchiti** (elimination of sattva) is:

**Sattvayogya Prakriti 148, Gunasthan 8**

**Asattva**
**Gunasthan** **Asayata**
**Sattva** **Vyuchchitti**
**Vishesh 1** (Narakayau) **15** (Tiryancyau)
**148**
**Deshasanyata** **Pramatta** **Aparamatta** **Apuurvakaran** **Anivritikaran** **Sukshmasampray**

**Upashantakshaya**
**146** **146**

**::**

**0** This statement is in relation to the view that does not accept the rule of **vinsanyojana** (disconnection) in **dvitiyopashamasamyaktva** (second state of perfect knowledge) with **anantaanubandhi** (infinite karmas).
**2** **2**
**146**

In **vedaka** (kshayopashamic) **samyaktva** (state of perfect knowledge), there are **4** **sattvayogya prakriti** (nature suitable for sattva) from **asanyata** (uncontrolled) to **aparamatta** (heedless) **gunasthanas**. One should understand the **sattv** etc. in **gunasthanas** according to the **sandristi** (view) of **gatha 342**.

In **kshayika samyaktva** (state of perfect knowledge with karmas), there are **4** **kshaya** (karmas) for **anantaanubandhi** (infinite karmas) and **3** for **darshanamohaniya** (karmas that obscure knowledge). These **7** **prakriti** (natures) are without **sattvayogya prakriti** (nature suitable for sattva) and are **541**. There are **11** **gunasthanas** from **asanyata** (uncontrolled) to **ayogi** (unworthy). Here, there is no **asattva** (non-virtuous) in **asanyatagunasthan** (state of uncontrolled), therefore **sattvayogya prakriti** (nature suitable for sattva) is **145**. The **vyuchchitti** (elimination) of **narakayau** (hell beings) and **tiryanchayau** (animal beings) also happens here.

**Tiryancya** (animal beings) cannot have **deshasanyatagunasthan** (state of controlled conduct) in **kshayikasamyaktva** (state of perfect knowledge with karmas) because **kshayikasamyagdristi** (perfect knowledge with karmas) is born only in **bhogabhumijati** (animal beings) and **bhogabhumijeeva** (animal beings) have a fixed diet, therefore **vrat** (vow) or **sanyam** (control) is not possible. Therefore, in **deshasanyatagunasthan** (state of controlled conduct), there are **2** **asattva** (non-virtuous) natures and **139** **sattva** (virtuous) natures. In **pramattagunasthan** (state of heedlessness) and **aparamatta** (heedless) **gunasthanas**, there are also **139** **sattva** (virtuous) natures. In **apuurvakaran** (state of non-creation) **gunasthan**, there are **139** and **138** **sattva** (virtuous) natures in relation to both **upashamakshapka** (categories). Further, in **anivritikaran** (state of non-obstruction) etc. **gunasthanas**, the **sarvakathan** (all-inclusive) is the same as in **gunasthanas**.