Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 356

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-३१७
अब गत्यादिमार्गणाओं में सत्त्व को कहने के लिए परिभाषासूत्र कहते हैं
तिरिए ण तित्थसत्तं, णिरयादिसु तिय चउक्क चउ तिण्णि ।
आऊणि होति सत्ता, सेसं ओघादु जाणेज्जो ||३४५॥ अर्थ- तिर्यञ्चगति में तीर्थकरप्रकृति की सत्ता नहीं होती, नरकगति में भुज्यमान नरकायु तथा बध्यमानत्तिर्यञ्च व मनुष्यायु का सत्त्व है, देवायु का नहीं है। तिर्यञ्चगति में भुज्यमानतिर्यञ्चायु एवं बध्यमान नरक-तिर्यञ्च-मनुष्य और देवायु का सत्त्व है। मनुष्यगति में भुज्यमान मनुष्यायु तथा बध्यमान नरक-तिर्यञ्च-मनुष्य और देवायु का सत्त्व है। देवगति में भुज्यमानदेवायु और बध्यमानतिर्यञ्च व मनुष्यायु का सत्त्व है। अवशेष प्रकृति का सत्त्व गुणस्थानवत् जानना। (जिप्सको भोग रहा है उसको भुज्यमान और भविष्यकाल में उदयहोने योग्य जिसका बन्ध हुआ है उसको बध्यमान कहते है।) अथानन्तर नरक-तिर्यञ्च व मनुष्यगति में सत्त्व का कथन दो गाथाओं से करते हैं
ओघं वा जेरइये, ण सुराऊ तित्थमस्थि तदियोत्ति। छट्टित्ति मणुस्साऊ , तिरिए ओघं ण तित्थयरं ॥३४६।। एवं पंचतिरिक्खे, पुण्णिदरे णस्थि णिरयदेवाऊ ।
ओघं मणुसतियेसुवि अपुण्णगे पुण अपुण्णेव ॥३४७।। अर्थ- नरकगति में गुणस्थानवत् सत्ता जानना, किन्तु यहाँ देवायु का सत्त्व नहीं है अत: १४७ प्रकृतियाँ सत्त्वयोग्य हैं। तीर्थङ्कर प्रकृति का सत्त्व तृतीयनरकपर्यन्त ही है, मनुष्यायु का सत्त्व छठे नरकपर्यन्त ही है। तिर्थञ्चगति में भी सत्त्व का कथन गुणस्थानवत् ही जानना, परन्तु तीर्थङ्करप्रकृति का सत्त्व नहीं है अतः वहाँ सत्त्वयोग्य १४७ प्रकृतियाँ हैं।॥३४६।।
इसी प्रकार पाँच प्रकार के तिर्यञ्चों में भी सामान्यरीति से सत्त्व जानना, किन्तु विशेषता यह है कि लब्ध्यपर्याप्ततिर्यञ्चों में नरक व देवायु का सत्त्व नहीं है। तीन प्रकार के मनुष्यों में भी गुणस्थानवत् ही सत्त्व समझना, किन्तु लब्ध्यपर्याप्तकमनुष्य में लब्ध्यपर्याप्तकतिर्यञ्च के समान नरक व देवायु और तीर्थङ्करप्रकृति का सत्त्व न होने से १४५ प्रकृतियों का सत्त्व पाया जाता है ।।३४७।।
विशेषार्थ- नरकगति में सामान्य से सत्त्वयोग्यप्रकृति देवायुबिना १४७ हैं। घर्मादितीन नरकपृथ्वियों में सत्त्वयोग्यप्रकृति १४७ ही हैं। गुणस्थान आदि के चार हैं। मिथ्यात्वगुणस्थान में असत्त्व का अभाव है, सत्त्व १४७ प्रकृति का, सत्यव्युच्छित्ति नहीं है। सासादनगुणस्थान में आहारकद्विक और तीर्थङ्करप्रकृति का असत्त्व तथा १४४ प्रकृति का सत्त्व, व्युच्छित्ति शून्य ! मिश्रगुणस्थान में असत्त्व ५

Translation AI Generated

## Gommatasara Karmakanda-317

Now, to explain the presence of *sattva* (essence) in the paths of motion, etc., the defining sutra says:

**Tiryage na titthasattā, nirayādisu tiya caukka cau tinni. Āuṇi hoti sattā, sesaṁ oghadādu jāṇejjo. ||345||**

**Meaning:** In the *tiryanch* (animal) path, there is no essence of the *tirthankara* nature. In the hell path, there is essence of the suffering hell being, and the bound *tiryanch*, human, and divine beings, but not the divine being. In the *tiryanch* path, there is essence of the suffering *tiryanch* being, and the bound hell, *tiryanch*, human, and divine beings. In the human path, there is essence of the suffering human being, and the bound hell, *tiryanch*, human, and divine beings. In the divine path, there is essence of the suffering divine being, and the bound *tiryanch* and human beings. The essence of the remaining natures is to be known as in the *gunasthanas* (stages of qualities). (The one who is experiencing the *jiva* is called the suffering being, and the one whose bondage is destined to arise in the future is called the bound being.)

Then, the presence of *sattva* in the hell, *tiryanch*, and human paths is explained in two verses:

**Oghaṁ vā jeraie, ṇa surāu titthamasthi tadayothi. Chattititti maṇussāu, tiryie oghaṁ ṇa titthayaraṁ. ||346||**

**Evaṁ pañchatiryakhe, puṇṇidare ṇasthi nirayadevāu. Oghaṁ maṇusatiyesuvi apuṇṇage puṇ apuṇṇeva. ||347||**

**Meaning:** In the hell path, the essence is to be known as in the *gunasthanas*, but there is no essence of the divine being, therefore, there are 147 natures eligible for *sattva*. The essence of the *tirthankara* nature is only up to the third hell, and the essence of the human being is only up to the sixth hell. In the *tiryanch* path, the essence is also to be known as in the *gunasthanas*, but there is no essence of the *tirthankara* nature, therefore, there are 147 natures eligible for *sattva*. ||346||

Similarly, in the five types of *tiryanch*, the essence is to be known generally, but specifically, in the *labdhyaparyāpta* (those who have attained their full potential) *tiryanch*, there is no essence of the hell or divine being. In the three types of humans, the essence is to be understood as in the *gunasthanas*, but in the *labdhyaparyāpta* human, like the *labdhyaparyāpta* *tiryanch*, there is no essence of the hell, divine being, or *tirthankara* nature, therefore, there are 145 natures eligible for *sattva*. ||347||

**Special Meaning:** In the hell path, the natures eligible for *sattva* are 147, excluding the divine being. In the three hells of *dharma*, etc., the natures eligible for *sattva* are 147. There are four *gunasthanas*, etc. In the *mithyātva* *gunasthan* (stage of false belief), there is no absence of *sattva*, there is *sattva* of 147 natures, and there is no *satyavyuchchitti* (separation from truth). In the *sāsādana* *gunasthan* (stage of acquiring), there is absence of *sattva* of the two *āhārakas* (food-givers) and the *tirthankara* nature, and *sattva* of 144 natures, and there is no *vyuchchitti*. In the *miśra* *gunasthan* (stage of mixed), there is absence of *sattva* of 5...