Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 355

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-३१६
अर्थ- उपशमविधान में भी क्षपणाविधान के समान क्रम जानमा, किन्तु विशेष बात यह है कि सज्वलनकषाय और पुरुषवेद के मध्य में बीच के जो अप्रत्याख्यान तथा प्रत्याख्यानकषायसम्बन्धी दो-दो क्रोधादि हैं सो पहले उनको क्रम से उपशमन करता है पश्चात् सञ्चलनक्रोधादि का उपशम करता है। (इसका विशेष कथन गाथा ३३७ के विशेषार्थ कर चुके हैं।)
विशेषार्थ- नपुंसकवेद, स्त्रीवेद, हास्यादि ६ नोकषाय, पुरुषवेद का अनुक्रम से उपशम होता है और पुरुषवेद को उपशमाने के अनन्तर उस पुरुषवेद का नवकसमय-प्रबद्धरूप बन्धसहित मध्यमअप्रत्याख्यान व प्रत्याख्यान क्रोध का उपशम करता है। यहाँ जो तत्कालीन नवीनबन्ध हुआ उसका नाम नवकबन्ध है तथा जो पुरुष वेद का नवीन बन्ध हुआ उसके निषेक पुरुषवेद को उपशमाने के काल में उपशमावने योग्य न हुए क्योंकि अचलावली में कर्मप्रकृति को अन्यथारूप परिणमाने के लिए असमर्थता है, इससे पुरुषवेद के निषेक मध्यमक्रोधयुग्म को उपशमानने के काल में उपशमाते हैं। इसीप्रकार सज्वलनक्रोधादि के नक्कबन्ध का स्वरूप यथावस्थित जानना। उसके अनन्तर सञ्चलनक्रोध का उपशम होता है, इसके अनन्तर इसी सवलनक्रोध के नवकबन्धसहित मध्यमरूप अप्रत्याख्यानमान
और प्रत्याख्यानमान का उपशमाता है। उसके अनन्तर सञ्चलनमान का उपशम होता है। इसके पश्चात् उस सञ्चलनमान के नवकबन्धसहित मध्यमअप्रत्याख्यान, प्रत्याख्यानमायायुगल का उपशम होता है तथा इसके पश्चात् सञ्चलनमाया का उपशम होता है। तदनन्तर सञ्वलनमाया का नवकबन्धसहित मध्यम अप्रत्याख्यान, प्रत्याख्यानलोभ का उपशम होता है। उसके अनन्तर बादरसञ्चलनलोभ को उपशमाता है। ऐसी विशेषता मोहनीय कर्म में ही जानना, इसीलिए मोहनीय के बिना अन्य कर्मों का उपशम विधान नहीं है। इसप्रकार उपशमश्रेणी में मोह का उपशम होता है, सत्ता का नाश नहीं होता अत: अपूर्वकरण से उपशान्तकषाय गुणस्थानपर्यन्त उपशमश्रेणीवाले के नरकायु तिर्यञ्चायु बिना १४६ प्रकृति की सत्ता जानना तथा जिसने अनन्तानुबन्धीकषाय की विसंयोजना कर दी हो उसके १४२ प्रकृति की सत्ता होती है। क्षायिकसम्यग्दृष्टि उपशमश्रेणीवाले के १३८ प्रकृति की सत्ता अपूर्वकरण से उपशान्तकषायगुणस्थानपर्यन्त जानना जिसके आयुबन्ध ही न हुआ हो; उस ही क्षायिकसम्यग्दृष्टि के असंयतादि चारगुणस्थानों में भी १३८ प्रकृति की ही सत्ता जानना, किन्तु जिसके देवायु का बन्ध हो गया हो उसके १३९ का सत्त्व जानना ।
णिरयादिसु पयडिट्ठिदिअणुभागपदेसभेदभिण्णस्स।
सत्तस्स य सामित्तं, णेदव्वमिदो जहा जोग्गं ।।३४४|| अर्थ- नरकगति आदि मार्गणाओं में भी प्रकृति, स्थिति, अनुभाग और प्रदेश इन चारभेदों से सहित जो प्रकृतियों का सत्त्व है, वह यथायोग्य समझना।

Translation AI Generated

Gommatasar Karmakanda-316

Meaning: In the Upashama Vidhana, the order is the same as in the Kshapana Vidhana, but the special point is that the two Krodhaadis related to A-pratyakhyana and Pratyakhyana Kshaya, which are between Sajwalana Kshaya and Purusha Veda, are first pacified in order, and then the Sanchalana Krodhaadis are pacified. (This has been explained in detail in verse 337).

Special Meaning: The six non-Kshayas, namely Napunsaka Veda, Stri Veda, Hasyaadi, are pacified in order, and after pacifying Purusha Veda, the Navakasamaya-Prabaddha form of that Purusha Veda, along with its Bandha, pacifies the Madhyama A-pratyakhyana and Pratyakhyana Krodha. The newly formed Bandha here is called Navakbandha, and the newly formed Bandha of Purusha Veda is not pacified during the time of pacifying Purusha Veda, because the Achalavali is unable to transform the Karma-prakriti otherwise. Therefore, the Madhyama Krodha pair, which is the result of Purusha Veda, is pacified during the time of pacifying them. Similarly, the nature of the Navakbandha of Sajwalana Krodhaadi should be known as it is. After that, Sanchalana Krodha is pacified, and after that, the Madhyama form of A-pratyakhyana and Pratyakhyana, along with the Navakbandha of this Sajwalana Krodha, is pacified. After that, Sanchalana is pacified. After that, the Madhyama A-pratyakhyana, Pratyakhyana Maya pair, along with the Navakbandha of that Sanchalana, is pacified, and after that, Sanchalana Maya is pacified. After that, the Madhyama A-pratyakhyana, Pratyakhyana Lobha, along with the Navakbandha of Sajwalana Maya, is pacified. After that, Badara Sanchalana Lobha is pacified. This special feature should be known only in Mohaniya Karma, because without Mohaniya, there is no Upashama Vidhana for other Karmas. In this way, in the Upashama Shreni, Moha is pacified, its existence is not destroyed, therefore, from A-purvakarana to Upashanta Kshaya Gunasthan, the Narakaayu and Tiryanchayu of those who have the Upashama Shreni should be known as 146 Prakriti, and the one who has disassociated the Ananta Anubandhi Kshaya has 142 Prakriti. The Kshayika Samyagdrishti, who has the Upashama Shreni, should be known as 138 Prakriti from A-purvakarana to Upashanta Kshaya Gunasthan. The one who has not had any Ayu Bandha should be known as 138 Prakriti in the four Gunasthanas of Asanyataadi, but the one who has had Devaayu Bandha should be known as 139 Prakriti.

In Naraka, etc., the existence of Prakriti, Sthiti, Anubhaga, and Pradesh, which are different from each other, should be understood as appropriate.

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