Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 269

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-२३०
सयोगकेवली, २९
। ४२ । ८०
| ८० (६५+१६-१ तीर्थंकर) | २९ (वर्षभनाराचसंहनन, निर्माण, स्थिर
अस्थिर, शुभ-अशुभ, सुस्वर-दुःस्वर, प्रशस्त-अप्रशस्तविहायोगति, औदारिकशरीर, औदारिक अंगोपांग, तैजस-कार्मण, संस्थान ६, वर्णादि ४, अगुरुलघु, उपघात,
परघात, उच्छ्वास और प्रत्येक शरीर) । १३ (साता-असातावेदनीय, मनुष्यगति, मनुष्यायु,
पञ्चेन्द्रिय, सुभग, त्रस, बादर, पर्याप्त, आदेय, यशस्कीर्ति, तीर्थंकर और उच्चगोत्र)
अयोग
। १३
। १३ । १०९
आगे यतिवृषभाचार्यकृत चूर्णिसूत्र का उपदेश रूप द्वितीयपक्ष कहते हैं
पण णवइगि सत्तरसं अड पंच च चउर छक्क छच्चेव। इगिदुग सोलस तीसं बारस उदये अजोगंता॥२६४॥
यवा
अर्थ - अपने अनुभागरूप स्वभाव की अभिव्यक्ति को उदय कहते हैं। अपना कार्य करके । कर्मरूपता को छोड़ने का नाम उदय है। उदय के अन्त को उदयव्युच्छित्ति कहते हैं। मिथ्यात्वगुणस्थान । से अयोगकेवलीगुणस्थान पर्यन्त व्युच्छिन्नप्रकृत्तियाँ क्रम से ५-९-१-१७-८-५-४-६-१-१६-३० और १२ हैं।
विशेषार्थ - यद्यपि गाथोक्त इस मत का स्पष्ट रूप से कथन नहीं है, किन्तु निष्कर्ष से ऐसा । ज्ञात होता है।
जयधवल पु.२ पृष्ठ १२२ पर सञ्जीजीवों की कालप्ररूपणा पुरुषवेद के समान कही है तथा पृष्ठ ११५ पर पुरुषवेदी के अनन्तानुबन्धीविभक्तिकाल एकसमय कहा है। मोहनीयकी २४ प्रकृतियों की सत्तावाला उपशमसम्यग्दृष्टिजीव अनन्तानुबन्धी की संयोजनाकर पश्चात् एक समय के लिए अनन्तानुबन्धीसहित सञी रहा तथा अगले समय में मरण कर असञ्जीजीवों में उत्पन्न हो गया। इसप्रकार सासादन गुणस्थान में मरणकर असञ्जीजीवों में उत्पन्न होता है। यदि कहा जाय कि अगले समय में मिथ्यादृष्टि होकर मरणकर असञ्जी हो गया सो सम्भव नहीं है, क्योंकि मिथ्यात्वका जघन्यकाल अन्तर्मुहूर्त है। मिथ्यादृष्टि होने के प्रथम समय में मरण नहीं होता है।

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Gommatasara Karmakanda-230
Sayogakevali, 29
| 42 | 80
| 80 (65+16-1 Tirthankara) | 29 (Varshabhanaraachasanhanan, Nirman, Sthir
Asthir, Shubh-Ashubh, Suswar-Du:swar, Prashast-Aprashastvihayogati, Audarik Shrir, Audarik Angopaang, Taijas-Karman, Sansthan 6, Varnaadi 4, Agurulaghu, Upghaat,
Parghaat, Uchchwas and each body) | 13 (Saata-Asaatavedaniya, Manushayagati, Manushayau,
Panchendriya, Subhag, Tras, Baadar, Paryapt, Aadey, Yashaskirti, Tirthankara and Uchchgotra)
Ayog
| 13
| 13 | 109
Further, the teachings of the Churnisutra by Yativrishabhacharya are called the second aspect
But 9-70-8-5-4-6-6. This is 16-30-12 in the rising of Ayoganta. ||264||
Yava
Meaning - The manifestation of one's own nature, which is in the form of anubhag, is called uday. By doing one's own work. The name of leaving the karma-rupa is uday. The end of uday is called udayavyuchchitti. Mithyatvagunasthan. From there, the ayogakevali gunasthan, the vyuchchinn prakrti are 5-9-1-17-8-5-4-6-1-16-30 and 12 in order.
Special Meaning - Although this opinion is not explicitly stated in the gatha, it is known from the conclusion.
Jayadhwala Pu.2 page 122 states that the kalaprarupana of sanjeevi is the same as the purushaveda, and on page 115, the purushavedi's anantanubandhi vibhakti kal is said to be one time. The upshamsamyagdristi jeev, who has the existence of 24 prakrtis of mohaniya, after combining with the anantanubandhi, remained sanjee for one time, and in the next time, he died and was born in the asanjeevi. In this way, he is born in the asanjeevi after dying in the sasadan gunasthan. If it is said that he died in the next time and became an asanjeevi after becoming a mithyadristi, it is not possible, because the jghanya kal of mithyatva is antarmuhurt. Death does not occur in the first time of becoming a mithyadristi.