Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 253

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-२१४
पुन: दूसरे सूक्ष्मनिगोदलब्ध्यपर्याप्त जीवक्के जघन्यअवगाहना के साथ विग्रहगति से मनुष्यों में उत्पन्न होने पर दूसरा मनुष्यगतिप्रायोग्यानुपूर्वी का विकल्प होता है। पुन: तीसरे सूक्ष्मनिगोदलब्ध्यपर्याप्तक जीव के जघन्यअवगाहनासहित अलब्धपूर्वमुखाकार के द्वारा मनुष्यों में उत्पन्न होने पर मनुष्यगतिप्रायोग्यानुपूर्वी का तीसरा विकल्प होता है, क्योंकि अन्यथा अपूर्वमुखाकार की उत्पत्ति होने में विरोध आता है। यदि कहो कि कार्यभेद से कारण में भेद मानना असिद्ध है तो यह कहना ठीक नहीं है, क्योंकि इस प्रकार कारण के बिना ही कार्य की उत्पत्ति का प्रसङ्ग प्राप्त होता है। सबसे जघन्य इस अवगाहना का आलम्चन लेकर अलब्धपर्व नानाविधमुखाकारों के साथ मनुष्यों में मारणान्तिक समुद्घात को करने वाले सूक्ष्मनिगोदलब्ध्यपर्यासक जीवों के ४५ लाखयोजन बाहल्यरूप तिर्यकप्रतरों के जितने आकाशप्रदेश होते हैं उतने विकल्प प्राप्त होने तक मनुष्यगति प्रायोग्यानुपूर्वी प्रकृति के विकल्प उत्पन्न कराने चाहिए। यहाँ जघन्यअवगाहनाका आलम्बन लेकर मनुष्यगति प्रायोग्यानुपूर्वी के इतने ही विकल्प उपलब्ध होते हैं।
_ इस अवगाहना से प्राप्त आनुपूर्वीप्रकृतियों को स्थापित करके सूक्ष्मनिगोदलब्ध्यपर्याप्तक की जघन्यअवगाहना को महामत्स्यकी उत्कृष्टअवगाहना में से घटाकर जो शेष रहे उसमें एक अङ्क मिलाने पर जगच्छेणी के असंख्यातवेंभागप्रमाण अवगाहनाविकल्प होते हैं। इन अवगाहनाविकल्पों से एकअवगाहनासम्बन्धी आनुपूर्वीविकल्पों को गुणित करने पर मनुष्यगतिप्रायोग्यानुपूर्वी के सर्वप्रकृति विकल्पों का जोड़ होता है।
देवानुपूर्वी देवक्षेत्रविपाकी है। देव सब त्रस होते हैं अत: उनका क्षेत्र विवक्षित ज्योतिर्लोक के अन्तपर्यन्त नौ सौ योजन से त्रसनाली के प्रतरक्षेत्र का गुणा करने पर जो प्रमाण हो उतना जानना। शेष देवों का उत्पत्ति क्षेत्र थोड़ा है। इससे उसकी विवक्षा यहाँ नहीं की है। ज्योतिषी देवों की ही मुख्यता से कथन किया है। पंचेन्द्रिय पर्याप्त तिर्यंच और मनुष्य ही देवों में जन्म लेते हैं। देवगति में गमन करते समय देवायु और देवगति के उदय के साथ देवानुपूर्वी के उदय से पूर्व आकार का नाश न होने से उनकी जघन्य अवगाहना संख्यात घनांगुल से उक्त क्षेत्र को गुणा करने पर प्रथम भेद होता है। उत्कृष्ट अवगाहना भी संख्यात घनांगुल प्रमाण है। उससे गुणा करने पर अन्तिम भेद होता है। सो “आदि अंते सुद्धे" सूत्र के अनुसार अन्त में से आदि को घटा कर एक का भाग देकर एक मिलाने पर जो प्रमाण हो उतने भेद देवगत्यानुपूर्वी के जानना।
'उत्सेधघनाङ्गुल के संख्यातवें भाग मात्र सर्वजघन्यअवगाहना के द्वारा देवगतिको जानेवाले सिक्थमत्स्य के एक देवगतिप्रायोग्यानुपूर्वी का विकल्प प्राप्त होता है। पुन: उसी सर्व जघन्य अवगाहना के द्वारा अलब्धपूर्व मुखाकार के साथ देवगति को जाने वाले सिक्थमत्स्य के देवगति प्रायोग्यानुपूर्वी का
१. धवल पुस्तक १३ पृ. ३८३-३८४

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-214

**Again, for a subtle-bodied, omniscient being, born as a human with a gross descent, there is a second option for human-life-based-causality. Again, for a third subtle-bodied, omniscient being, born as a human with a gross descent and an unprecedented form, there is a third option for human-life-based-causality, because otherwise there would be a contradiction in the origin of an unprecedented form. If you say that it is not proven to assume a difference in the cause due to a difference in the effect, then that is not correct, because this leads to the implication of the origin of an effect without a cause. Taking the gross descent as the basis, for subtle-bodied, omniscient beings who cause fatal harm to humans with various unprecedented forms, there should be options for human-life-based-causality generated until there are as many options as there are celestial regions in the 45 lakh yojanas external to the terrestrial beings. Here, taking the gross descent as the basis, there are as many options for human-life-based-causality as there are celestial regions. **

**By establishing the causalities obtained from this descent, subtracting the gross descent of the subtle-bodied, omniscient being from the excellent descent of the great fish, and adding one to the remainder, there are as many descent options as there are parts of the infinite number of the universe. Multiplying these descent options by the options for causality related to one descent, we get the total number of options for human-life-based-causality. **

**Deva-based-causality is the result of the celestial realm. All gods are fearful, so their realm is to be known as the product of the fearful region, which is nine hundred yojanas from the end of the desired luminous realm, multiplied by the region of the terrestrial beings. The realm of origin of the remaining gods is small. Therefore, its desire is not discussed here. The statement is mainly about the luminous gods. Only the five-sensed, omniscient terrestrial and human beings are born as gods. While going to the celestial realm, due to the non-destruction of the previous form before the rise of the celestial life and celestial-life-based-causality along with the rise of the celestial life, the first difference is obtained by multiplying the number of gross descents by the said region. The excellent descent is also a number of cubic angulas. Multiplying by that, we get the final difference. So, according to the sutra "Adi Ante Suddhe", subtracting the beginning from the end, dividing by one, and adding one, we get the number of differences in celestial-life-based-causality. **

**By the grossest descent, a single option for celestial-life-based-causality is obtained for the fish that goes to the celestial realm. Again, by the same grossest descent, an option for celestial-life-based-causality is obtained for the fish that goes to the celestial realm with an unprecedented form. **

**1. Dhwala Pustak 13, pp. 383-384**