Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 222

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-१८४
कथन किया, अत: सीधाक्रम इस प्रकार है कि अविभागप्रतिच्छेदों का समूह वर्ग, वर्ग का समूह वर्गणा, वर्गणाका समूह स्पर्धक, स्पर्धकका समूह गुणहानि, गुणहानिका समूह नानागुणहानि और नानागुणहानि का समूह स्थान है ऐसा समझना चाहिए। अथानन्तर योगस्थानों में सर्वस्पर्धकादिकों का प्रमाण कहते हैं -
इगिठाणफड्ढयाओ, वग्गणसंखा पदेसगुणहाणी।
सेढि असंखेज्जदिमा, असंखलोगा हु अविभागा॥२२७ ।। अर्थ - एकयोगस्थान में सर्वस्पर्धक, सर्व वर्गणाओं की संख्या और प्रदेशगुणहानिआयाम का प्रमाण सामान्य से जगच्छेणी के असंख्यातवें भाग मात्र है। अत: इन सभी का प्रमाण भी सामान्य से श्रेणी के असंख्यातवें भाग मात्र ही कहा है। किन्तु वास्तव में वे परस्पर हीनाधिक हैं। एकयोगस्थान में अविभागप्रतिच्छेद असंख्यातलोकप्रमाण होते हैं।
विशेषार्थ - एकगुणहानि में जो स्पर्धक का प्रमाण है, उसको एकस्थानगत नानागुणहानिके प्रमाण से गुणा करने पर जो लब्ध आया उतने प्रमाण एकयोगस्थान में स्पर्धक हैं। एकस्पर्धकगत वर्गणाओं को एकयोगस्थान में पाये जानेवाले स्पर्धकके प्रमाण से गुणा करने से जो लब्ध आया उतने प्रमाण एकयोगस्थान में वर्गणाएँ होती हैं।
एक स्पर्धक में वर्गणा का प्रमाण जगच्छ्रेणीके असंख्यातवेंभागमात्र है उसको एकगुणहानिगत स्पर्धकके प्रमाण से गुणा करने पर जो लब्ध आवे उतने प्रमाण एकगुणहानिसम्बन्धी वर्गणाएँ हैं। यहाँ पर गुणकारका प्रमाण जगत्श्रेणीके भागहारप्रमाण से असंख्यातगुणाहीन है, अन्यथा श्रेणीके असंख्यातवें भाग की सिद्धि नहीं हो सकती सो उक्त प्रमाण ही गुणहानिआयाम कहलाता है तथा इन सभी को सामान्य से जगच्छ्रेणीका असंख्यातवाँभाग कहते हैं, क्योंकि असंख्यातके बहुत भेद हैं। एक योगस्थानमें समस्तअविभागप्रतिच्छेद असंख्यातलोकप्रमाण ही हैं, कर्मपरमाणुके समान अथवा जघन्यज्ञानके अविभागप्रतिच्छेदों के समान अनन्त नहीं है, क्योंकि जीवके प्रदेश लोकप्रमाण हैं। तथैव एकस्थानमें नानागुणहानि, पल्यको दोबार असंख्यात का भाग देने पर जो प्रमाण आवे उतने प्रमाण है। नानागुणहानि के बराबर दो के अङ्क लिखकर परस्पर गुणाकरने पर जो लब्ध आया वह अन्योन्याभ्यस्तराशि है,इसका प्रमाण एकबार असंख्यातसे भाजित पल्यके बराबर है। एक गुणहानिसम्बन्धी स्पर्धकका प्रमाण दोबार असंख्यातसे भाजित जगच्छ्रेणीप्रमाण है तथा एक बार असंख्यातका भाग जगत्श्रेणी में देने पर जो लब्ध आवे उतने प्रमाण एक स्पर्धक में वर्गणाएँ हैं। एकगुणहानिसम्बन्धीस्पर्धकों में एकस्पर्धक की वर्गणा के प्रमाण से गुणित प्रमाणराशि एकगुणहानि की सर्ववर्गणाएँ हैं। इन वर्गणाओं को एकयोगस्थानगत नानागुणहानि से गुणा करनेपर एकयोगस्थानसम्बन्धी समस्तवर्गणाओं का प्रमाण प्राप्त होता है। इस प्रकार इन नानागुणहानियों को आदि लेकर क्रम से असंख्यातगुणा-असंख्यातगुणा जानना।

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-184

It is said, therefore, that the straight path is as follows: a group of avibhaga-pratichhedas is a varga, a group of vargas is a vargana, a group of varganas is a spardhaka, a group of spardhakas is a guna-hani, a group of guna-hanis is a nana-guna-hani, and a group of nana-guna-hanis is a sthana. This should be understood.

Thereafter, in the yogasthana, the proof of sarva-spardhaka, etc., is stated as follows:

"Igi-thana-phaddhayao, vaggana-sankhya pade-saguna-hani.
Sedhi asankhejj-adima, asankha-loga hu avibhaga." || 227 ||

Meaning: In one yogasthana, the proof of sarva-spardhaka, the number of sarva-varganas, and the pade-saguna-hani-ayama is only a fraction of the asankhyata of the jagat-shreni. Therefore, the proof of all these is also said to be only a fraction of the asankhyata of the shreni. But in reality, they are mutually less and more. In one yogasthana, there are asankhyata-loka-pramana avibhaga-pratichhedas.

Special Meaning: In one guna-hani, the proof of the spardhaka, when multiplied by the proof of the nana-guna-hani in one sthana, the result is the proof of the spardhakas in one yogasthana. The varganas in one spardhaka, when multiplied by the proof of the spardhakas found in one yogasthana, the result is the proof of the varganas in one yogasthana.

The proof of the vargana in one spardhaka is only a fraction of the asankhyata of the jagat-shreni, when multiplied by the proof of the spardhaka in one guna-hani, the result is the proof of the varganas related to one guna-hani. Here, the proof of the multiplier is asankhyata times less than the proof of the divisor of the jagat-shreni, otherwise, the proof of the fraction of the asankhyata of the shreni cannot be achieved. That said proof is called the guna-hani-ayama, and all these are called the asankhyata fraction of the jagat-shreni, because there are many types of asankhyata. In one yogasthana, all the avibhaga-pratichhedas are only asankhyata-loka-pramana, not infinite like the karma-paramanu or like the avibhaga-pratichhedas of jghana-jnana, because the jivas have loka-pramana pradeshas. Similarly, in one sthana, the nana-guna-hani is the proof that comes when the paly is divided by asankhyata twice. The proof of the other-mutual-reciprocal-quantity is equal to the paly divided by asankhyata once, which is obtained by writing the number two equal to the nana-guna-hani and multiplying them together. The proof of the spardhaka related to one guna-hani is the jagat-shreni-pramana divided by asankhyata twice, and the proof of the varganas in one spardhaka is the result obtained by dividing the jagat-shreni by asankhyata once. The proof of the varganas of one spardhaka multiplied by the proof of the spardhakas related to one guna-hani is the sarva-varganas of one guna-hani. When these varganas are multiplied by the nana-guna-hani in one yogasthana, the proof of all the varganas related to one yogasthana is obtained. In this way, starting from these nana-guna-hanis, one should know them as asankhyata-guna-asankhyata-guna.