Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 217

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-१७९
आगे प्रकृति और प्रदेशबन्ध के कारणरूप योगस्थान का स्वरूप-संख्या और स्वामी ४२ गाथाओं से कहते हैं --
जोगट्ठाणा तिविहा, उववादेयंतवड्डिपरिणामा।
भेदाएक्केक्कंपि य, चोद्दसभेदा पुणो तिविहा ॥२१८ ।। अर्थ - योगस्थान तीनप्रकार के हैं - उपपादयोगस्थान, एकान्तवृद्धियोगस्थान और परिणामयोगस्थान तथा इनमें भी १४ जीवसमासकी अपेक्षा प्रत्येक के १४-१४ भेद हैं उनमें भी प्रत्येकके जघन्य, उत्कृष्ट और अजघन्यअनुत्कृष्ट के भेद से तीन भेद हैं।
विशेषार्थ - उत्पन्न होने के प्रथमसमय में उपपादयोग होता है, द्वितीय समय से लेकर शरीरपर्याप्ति से अपर्याप्त रहने के अन्तिमसमय तक एकान्तानुवृद्धियोग होता है। विशेष इतना है कि लब्ध्यपर्याप्तकों के आयुबन्धके योग्य काल से नीचे अर्थात् अपने जीवितके दो त्रिभाग में एकान्तानुवृद्धियोग होता है। एकान्तानुवृद्धियोग के पश्चात् परिणामयोग होता है। सात लब्ध्यपर्याप्त जीवसमासों के उपपादयोगस्थान, एकान्तानुवृद्धियोगस्थान और परिणामयोगस्थान अर्थात् तीनों ही योगस्थान होते हैं। सात निवृत्त्यपर्याप्त जीवसमासों के उपपादयोगस्थान व एकान्तानुवृद्धियोगस्थान होते हैं। सात निवृत्तिपर्याप्तकों के परिणामयोगस्थान ही होता है। आगे उपपादयोगस्थान का स्वरूप कहते हैं -
उववादजोगठाणा भवादिसमयट्ठियस्स अवरवरा ।
विग्गहइजुगदिगमणे जीवसमासे मुणेदव्वा ॥२१९ ।। अर्थ - उपपादयोगस्थान की एकसमय की स्थिति होती है, मोड़ेवाली विग्रहगति के प्रथमसमय में जघन्यउपपादयोगस्थान होता है, तथा जो जीव बिना मोड़ा के ऋजुगति से सीधा जाकर नवीनपर्याय को धारणकरे उसके प्रधमसमय में उत्कृष्ट उपपादयोगस्थान होता है वे उपपादयोगस्थान १४ जीवसमासों में जानना चाहिए।
विशेषार्थ - शंका - पर्याय धारण करनेके प्रथमसमयमें तो अपर्याप्तावस्था ही है वहाँ पर्याप्तजीवसमास में उपपादयोगस्थान कैसे कहा?
समाधान - निर्वृत्त्यपर्याप्तजीव के पर्याय धारण करने के प्रथमसमय में जो योगस्थान होता है वह पर्याप्तजीवसमास में उपपादयोगस्थान जानना, क्योंकि उसके पर्याप्तनामकर्मका उदय है और
१. धवल पु. १० पृ. ४२०
२. धवल पु.१० पृ. ४०३

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Gommatasara Karmakanda-179

Further, the nature, number and owner of the Yoga-sthana due to the cause of nature and the bondage of the region are described in 42 verses.

Yoga-sthana are of three types: Uppapad Yoga-sthana, Ekanta-vridhi Yoga-sthana and Parinama Yoga-sthana. And in these, there are 14-14 divisions of each, with respect to the 14 Jiva-samasa. In these, there are three divisions of each, namely, Jghanya, Utkrushta and Ajghanya-anutkrushta.

**Meaning:** Yoga-sthana are of three types - Uppapad Yoga-sthana, Ekanta-vridhi Yoga-sthana and Parinama Yoga-sthana. And in these, there are 14-14 divisions of each, with respect to the 14 Jiva-samasa. In these, there are three divisions of each, namely, Jghanya, Utkrushta and Ajghanya-anutkrushta.

**Special Meaning:** In the first moment of being born, there is Uppapad Yoga. From the second moment till the last moment of being insufficient, there is Ekanta-vridhi Yoga. The special thing is that in the case of Labdhya-paryapta, Ekanta-vridhi Yoga occurs in one-third of their lifespan, i.e., below the time suitable for Aayu-bandha. After Ekanta-vridhi Yoga, there is Parinama Yoga.

There are three Yoga-sthana, namely, Uppapad Yoga-sthana, Ekanta-vridhi Yoga-sthana and Parinama Yoga-sthana, in the case of seven Labdhya-paryapta Jiva-samasa. There are two Yoga-sthana, namely, Uppapad Yoga-sthana and Ekanta-vridhi Yoga-sthana, in the case of seven Nivrutti-paryapta Jiva-samasa. There is only Parinama Yoga-sthana in the case of seven Nivrutti-paryapta.

Further, the nature of Uppapad Yoga-sthana is described:

Uppapad Yoga-sthana is the state of one moment. In the first moment of the crooked motion of Vigraha-gati, there is Jghanya Uppapad Yoga-sthana. And in the first moment of the straight motion of the Jiva, who goes straight without being crooked and attains the new Paryaya, there is Utkrushta Uppapad Yoga-sthana. These Uppapad Yoga-sthana should be known in the 14 Jiva-samasa.

**Special Meaning:**

**Doubt:** In the first moment of attaining the Paryaya, there is only the state of being insufficient. How can there be Uppapad Yoga-sthana in the Paryapta Jiva-samasa?

**Solution:** The Yoga-sthana that occurs in the first moment of attaining the Paryaya of the Nivrutti-paryapta Jiva should be known as Uppapad Yoga-sthana in the Paryapta Jiva-samasa, because there is the rise of his Paryapta-namakarma.

1. Dhavala Pu. 10 p. 420
2. Dhavala Pu. 10 p. 403