Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 171

गोम्मटसार कर्मकाण्ड - १३३
अथ अनुभागबन्धप्रकरण अब अनुभागबन्ध को २२ गाथाओं से कहते हैं
सुहपयडीण विसोही तिव्वो असुहाण संकिलेसेण । विवरीदेण जहणणो अणुभागो सव्वपयडीणं ॥ १६३ ॥
अर्थ - सातावेदनीय शुभप्रकृतियों का उत्कृष्ट अनुभागबन्ध विशुद्ध परिणामों से होता है और असातावेदनीयादि अशुभ (पाप) प्रकृतियों का उत्कृष्ट अनुभागबन्ध संक्लेशपरिणामों से होता है तथा इनसे विपरीत परिणामों से जघन्यअनुभागवन्ध होता है अर्थात् शुभप्रकृतियों का संक्लेशपरिणामों से और अशुभप्रकृतियों का विशुद्धपरिणामों से जघन्य अनुभागबन्ध होता है। इस प्रकार सभी प्रकृतियों का अनुभाग बन्ध जानना। मन्दकषायरूप तो विशुद्धपरिणाम तथा तीव्रकषायरूप संक्लेशपरिणाम होते हैं। '
'शंका- "शुभ
संक्लेशमाता है और विशुद्धपरिणामों से पाप-प्रकृतिका जघन्य- अनुभागबन्ध होता है" ऐसा गोम्मटसार कर्मकांड गाथा १६३ की बड़ी टीका के पृ. १९९ पर लिखा है। इसमें शंका यह है कि प्रथम तो संक्लेश-परिणामों से शुभप्रकृति का बन्ध ही नहीं होता, क्योंकि संक्लेशपरिणामों को पाप परिणाम कहते हैं और पापपरिणामों से शुभका बन्ध नहीं होता, पापपरिणामों से पाप ही का बन्ध होता है उदाहरण सहित स्पष्ट करें।
समाधान- शुभ परिणामों से शुभप्रकृतियों का ही आसव व बन्ध होता है और अशुभ परिणामों से पापप्रकृतियों का ही आखव और बंध होता है, ऐसा एकान्त नियम नहीं है । क्योंकि ४७ ध्रुवबन्धी प्रकृतियों में पुण्य और पाप दोनों प्रकार की प्रकृतियाँ हैं जिनका शुभ और अशुभ दोनों प्रकार के परिणामों में निरन्तर आस्रव व बंध होता रहता है। वे ध्रुवबन्धी ४७ प्रकृतियाँ इस प्रकार हैं.
णाणतरायदयं दंसण णव मिच्छ सोलस कसाया ।
भय कम्म दुगुच्छा वि य तेजा कम्मं च वण्णचदू ॥
अगुरुअलहु-उवघादं णिमिणं णामं च होंति सगदाल |
बंधो चउव्वियप्पो ध्रुवबंधीणं पयडिबंधो। (धवल पु. ८ पृ. १७)
अर्थ - ज्ञानावरण और अंतराय की दश, नौ दर्शनावरण, मिध्यात्व, सोलहकषाय, भय, जुगुप्सा, तैजस-शरीर, कार्माणशरीर, वर्णादिक-चार, अगुरुलघु, उपघात और निर्माण नामकर्म, ये सैंतालीस ध्रुवबन्धी प्रकृतियाँ हैं ।
इन ४७ ध्रुवबन्धी प्रकृतियों में से तैजसशरीर, कार्माणशरीर, अगुरुलघु और निर्माण से चार पुण्य (शुभ) प्रकृतियाँ हैं और शेष ४३ अशुभ (पाप) प्रकृतियाँ हैं । (सर्वार्थसिद्धि अध्याय ८ सूत्र २५ व २६ ) |
इस प्रकार अशुभ परिणामों में उपर्युक्त चार शुभप्रकृतियों का तो अवश्य ही बंध होता है। इनके अतिरिक्त औदारिक या वैक्रियिकशरीर, पंचेन्द्रियजाति, त्रसकाय, बादरपर्यात, प्रत्येकशरीर, तिर्यचायु का भी यथायोग्य बन्ध सम्भव है । जिनमें जघन्य - अनुभागबन्ध होता है। शुभ परिणामों में उपर्यक्त ४३ ध्रुवबन्धी अशुभ प्रकृतियों का बन्ध होता है, जिनमें जघन्य अनुभागबन्ध होता है।

Translation AI Generated

Gommatasar Karmakanda - 133
Now, the section on Anubhagabandh is explained in 22 verses.
Suhapaydiin Visohi Tivvo Asuhaan Sankilesena | Vivrideen Jahanano Anubhaago Savvapaydiinan || 163 ||
Meaning - The excellent Anubhagabandh of the seven Saataavedaniya Shubha (auspicious) natures is due to pure results, and the excellent Anubhagabandh of the Asaataavedaniyaadi Ashubha (inauspicious) natures is due to Sanklesha (complex) results. And the inferior Anubhagabandh is due to results opposite to these, i.e., the inferior Anubhagabandh of Shubha natures is due to Sanklesha results, and the inferior Anubhagabandh of Ashubha natures is due to pure results. Thus, know the Anubhagabandh of all natures. The form of Mandakashaya is pure result, and the form of Tivrakashaya is Sanklesha result.
'Doubt - "The Shubha nature is bound by Sanklesha, and the inferior Anubhagabandh of the Papa (sinful) nature is due to pure results," as written in the big commentary of Gommatasar Karmakanda verse 163, page 199. The doubt is that firstly, the Shubha nature is not bound by Sanklesha results, because Sanklesha results are called Papa results, and the Shubha nature is not bound by Papa results. Papa results only bind Papa. Explain with an example.
Solution - It is not an absolute rule that Shubha natures are bound by Shubha results and Papa natures are bound by Ashubha results. Because, among the 47 Dhruvabandhi natures, there are both Puny (virtuous) and Papa (sinful) natures, which are continuously bound by both Shubha and Ashubha results. Those 47 Dhruvabandhi natures are as follows:
Naanataraayadayam Dansan Nav Micch Solas Kasaya |
Bhay Kamma Dugucchha Vi Ya Teja Kammam Cha Vannachadu ||
Aguru Alah-Uvaghaadam Niminan Naamam Cha Honti Sagadal |
Bandho Chauvviyapppo Dhruvabandhinam Paydibandho. (Dhaval Pu. 8 page 17)
Meaning - Ten Gyaanavaran (knowledge obscurations) and Antaray (hindrances), nine Darshanavaran (perception obscurations), Mithyatva (false belief), sixteen Kashayas (passions), fear, disgust, Tejas-sharira (luminous body), Karmanasharira (karmic body), four types of Varna (color) etc., Aguru (heavy), Alah (light), Upaghat (injury) and Nirmans (creation) karmas, these are the forty-seven Dhruvabandhi natures.
Out of these 47 Dhruvabandhi natures, Tejas-sharira, Karmanasharira, Aguru and Alah are four Puny (virtuous) natures, and the remaining 43 are Ashubha (sinful) natures. (Sarvarthasiddhi Chapter 8 Sutras 25 and 26)
Thus, the binding of the above four Shubha natures is definitely possible in Ashubha results. In addition to these, the binding of Audarik or Vaikriyik Sharira (subtle body), Panchendriya Jaati (five sense faculties), Traskaya (three bodies), Badar Paryat (external body), Pratiksha Sharira (individual body) and Tiryaach Ayush (animal life) is also possible as per their respective natures. In these, inferior Anubhagabandh occurs. In Shubha results, the binding of the above 43 Dhruvabandhi Ashubha natures occurs, in which inferior Anubhagabandh occurs.