Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 140

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-१०२
विशेषार्थ - ४७ ध्रुवबन्धीप्रकृतियोंके बिना शेष ७३ प्रकृतियोंमें से तीर्थकर, आहारकद्विक, परघात, उच्छ्वास, आतप, उद्योत और चारआयु ये ग्यारहप्रकृतियाँ अप्रतिपक्षी हैं, क्योंकि इनका कोई प्रतिपक्षी नहीं है। इन प्रकृतियोंका जिसकाल में बन्ध होता है उस काल में बंधती है और जिसकाल में बन्ध नहीं होता है उस काल में नहीं बंधती है। जैसे - तीर्थङ्करप्रकृतिका बन्ध जिसकाल में होता है उसी काल में बंधती है। अवशेष ६२ प्रकृतियाँ सप्रतिपक्षी हैं, क्योंकि इनकी प्रतिपक्षी प्रकृतियाँ हैं। एकसमय में एकका ही बन्ध होगा जैसे - सातावेदनीय, असातावेदनीय ये दोनों परस्पर में प्रतिपक्षी हैं। मोहनीय में रति-अरति प्रतिपक्षी हैं, हास्य-शोक प्रतिपक्षी है; तीनों वेद परस्पर प्रांतेधश । इसमें से एक-एक का ही बन्ध होता है। नामकर्म में चार गति प्रतिपक्षी हैं, पाँच जाति परस्पर प्रतिपक्षी है। इनमेंसे एकसमय में एकका ही बन्ध होगा, दोनों का एक साथ बन्ध नहीं होगा।
आत्मा के संक्लेश व विशुद्धिरूप परिणाम होते हैं, उन संक्लेश व विशुद्ध परिणामों के द्वारा साता-असातावेदनीयकर्म तथा पुरुष स्त्री-नपुंसकवेद आदिके बन्ध में परिवर्तन होता रहता है। इस कारण कभी किसी प्रकृतिका तो कभी किसी प्रकृतिका बन्ध होता रहता है।
आगे इन अध्रुवप्रकृतियों के सादि और अध्रुवबन्ध ही क्यों कहा? इसके उत्तरस्वरूप गाथा कहते हैं -
अवरो भिषणमुहुत्तो तित्थाहाराण सव्वआऊणं ।
समओ छावट्ठीणं बंधो तम्हा दुधा सेसा ।।१२६ ॥ अर्थ - तीर्थङ्कर, आहारकद्विक और चारआयु इन सातप्रकृतियों का निरन्तर बँधने का काल जघन्य से अन्तर्मुहूर्त है, शेष ६६ प्रकृतियों का निरन्तर बँधने का काल जघन्य से एकसमय है। इसके पश्चात् इनका बन्ध रुक जाता है। अतः इन ७३ प्रकृतियों में सादि और अध्रुवबन्ध सिद्ध हुआ। इस प्रकार से प्रकृतिबन्धका स्वरूप समझना।
॥ इति प्रकृतिबन्ध॥
***
अथ स्थितिबन्ध अब मूल प्रकृतियोंकी उत्कृष्ट स्थिति कहते हैं -
तीसं कोडाकोडी तिघादितदियेसु वीस णामदुगे। सत्तरि मोहे सुद्धं उवही आउस्स तेतीसं ॥१२७ ।।

Translation AI Generated

Gommatsar Karmakanda-102
Special Meaning - 47 Dhruvbandhi Prakṛtis are excluded, from the remaining 73 Prakṛtis, Tirthankara, Aharakdvig, Parghāt, Ucchvās, Ātap, Udyot and Chārāyu, these eleven Prakṛtis are Apratipakṣi, because they have no counter-part. These Prakṛtis bind in the time they bind and do not bind in the time they do not bind. For example - Tirthankara Prakṛti binds in the time it binds. The remaining 62 Prakṛtis are Sapratipakṣi, because they have counter-part Prakṛtis. Only one binds at a time, for example - Sātāvedanīya, Asātāvedanīya, these two are counter-parts to each other. In Mohaniya, Rati-Arati are counter-parts, Hāsya-Śoka are counter-parts; all three Vedas are mutually Prānte-dhash. Only one of them binds at a time. In Nāmakarma, four Gatis are counter-parts, five Jātis are counter-parts to each other. Only one of them binds at a time, both do not bind together.
The soul has results of Sanklesha and Viśuddhi, through these Sanklesha and Viśuddhi results, Sātā-Asātāvedanīyakarma and Purusha, Stri-Napumsaka-veda etc. bind and change. Due to this, sometimes one Prakṛti binds and sometimes another Prakṛti binds.
Further, why are these Adhruv Prakṛtis called Sādi and Adhruvbandha? In response to this, the Gāthā says -
Avaro Bhiṣaṇamuhutto Titthāhārāṇ Savvāūṇam.
Samao Chāvattīṇam Bandho Tamhā Dudhā Sesā. ||126||
Meaning - The time of continuous binding of Tirthankara, Aharakdvig and Chārāyu, these seven Prakṛtis, is from Jghana to Antarmūhūrta, the time of continuous binding of the remaining 66 Prakṛtis is from Jghana to one Samaya. After this, their binding stops. Therefore, Sādi and Adhruvbandha is proven in these 73 Prakṛtis. In this way, understand the nature of Prakṛtibandha.
|| Iti Prakṛtibandha ||
***
Atha Sthitibandha, now the excellent state of the original Prakṛtis is said -
Tisan Kodakodī Tighadītadīyesu Vīs Nāmadūge. Sattari Mohe Suddham Uvahi Āuss Tetisam. ||127||