Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 138

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गोम्मटसार कर्मकाण्ड-१००
----- इसलिए अपनी आयुकी प्रथम, द्वितीय, तृतीय आदि अष्टमत्रिभागी में आयुकर्म का बन्ध होता है। यदि अष्टमत्रिभागी में भी आयुका बन्ध नहीं हो तो भुज्यमानआयुके अन्त में आयुकर्मका बन्ध होता है, अतः वह सादिबन्ध है तथा अन्तर्मुहूर्तपर्यन्त ही बँधता है इसका कारण अध्रुव है।
नोट - सामान्य से आयुबन्धके एक अन्तर्मुहूर्त पश्चात् मरण होता है, क्योंकि जघन्य आबाधा भी अन्तर्मुहूर्त है।
विशेषार्थ - गाथा १५८, ९१७ के अनुसार आयुकर्म की जघन्य आबाधा असंक्षेपाद्धा काल प्रमाण है। यह काल आवली के संख्यातवें भाग प्रमाण है इसलिए आयुबन्ध के इतने काल पश्चात् मरण हो सकता है। अब इन बन्धों का लक्षण कहते हैं -
सादी अबंधबंधे सेढिअणारूढगे अणादी हु।
अभवसिद्धम्हि धुवो भवसिद्धे अदुवो बंधो॥१२३ ।। अर्थ - जिसकर्म के बन्धका अभाव होकर वही कर्म पुन: बंधे उसे सादिबन्ध कहते हैं। जो श्रेणीपर नहीं चढ़ा अर्थात् जिसके बन्धका अभाव नहीं हुआ उसके अनादिबन्ध है। जिस बन्ध का कभी अभाव नहीं होगा वह ध्रुवबन्ध है, वह ध्रुवबन्ध अभव्योंके होता है। जिस बन्ध का अन्त आ जावे वह अध्रुव बन्ध है, यह बन्ध भव्योंके होता है।
विशेषार्थ - ज्ञानावरण की ५ प्रकृतियों का बन्ध सूक्ष्मसाम्परायगुणस्थानपर्यन्त के जीवको था पीछे वही जीव जब उपशान्तकषायगुणस्थानको प्राप्त हुआ उससमय उसके ज्ञानावरण के बन्ध का अभाव हुआ। वही जीव पुन: उतरते हुए नीचे सूक्ष्मसाम्पराय में आया उस समय उसके जो ज्ञानावरणका बन्ध हुआ वही सादिबन्ध है। जीव जबतक श्रेणी को प्राप्त नहीं होता तबतक उसके अनादिबन्ध जानना। जैसे - ज्ञानावरणकी बन्धव्युच्छित्ति सूक्ष्मसाम्परायके अन्तसमयमें होती है उसके अनन्तर जीव उपशान्तकषाय गुणस्थान में पहुंचा, इसके पहले सूक्ष्मसाम्परायके अन्ततक ज्ञानावरणका अनादिबन्ध
है।
अभव्यजीवों के ध्रुवबन्ध होता है, क्योंकि निष्प्रतिपक्ष-निरन्तरबन्धी कर्म प्रकृतियोंकाबन्ध अभव्यजीवों के अनादि-अनन्त पाया जाता है। भव्यजीवों के अध्रुव-बन्ध है, क्योंकि भव्यजीवों के बन्धका अन्त पाया जाता है। जैसे ज्ञानावरणपञ्चक (मति-श्रुतादि) की बन्धव्युच्छित्ति दशवेंगुणस्थान में होती है। इस प्रकार सादि-अनादि-ध्रुव-अध्रुवका लक्षण कहा।

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## Gommatasara Karmakanda - 100

- Therefore, the binding of Ayukarma occurs in the first, second, third, etc., up to the eighth tripartite of one's lifespan. If the binding of Ayukarma does not occur even in the eighth tripartite, then it occurs at the end of the remaining lifespan, hence it is Sadibandha and binds only until the end of the Muhurta. The reason for this is Adhruva.

**Note:** Death occurs one Muhurta after the binding of Ayukarma in general, because even the minor obstacle is a Muhurta.

**Special Note:** According to verses 158 and 917, the minor obstacle of Ayukarma is the time measure of Asankshepaddha. This time is measured as a fraction of the Aavali, therefore death can occur after this much time from the binding of Ayukarma. Now, the characteristics of these bindings are described:

**Sadibandhe seḍhi aṇāruḍhage aṇādi hu. Abhav सिद्धम्हि धुवो bhav सिद्धे aduvo bandho. || 123 ||**

**Meaning:** The karma which is bound again after its absence is called Sadibandha. The one which is not ascended on the ladder, i.e., whose binding has not been absent, is Anadibandha. The binding which will never be absent is Dhruvabandh, it is for Abhavya. The binding which has an end is Adhruvabandh, this binding is for Bhavya.

**Special Note:** The binding of the five types of Jnanavarana occurs for the jivas until the Sukshmasamprayagunasthan. Later, when the same jiva attains the Upshantakashayagunasthan, the binding of his Jnanavarana becomes absent. The same jiva, while descending, comes back to the Sukshmasampray, at that time the binding of his Jnanavarana which occurs is Sadibandha. As long as the jiva does not attain the ladder, know it as Anadibandha. For example, the cessation of the binding of Jnanavarana occurs at the end of the Sukshmasampray. After that, the jiva reaches the Upshantakashayagunasthan. Before that, until the end of the Sukshmasampray, there is Anadibandha of Jnanavarana.

Abhavya jivas have Dhruvabandh, because the binding of the Nishpratipaksha-Niranterabandhi karma types is found to be Anadi-Anant for Abhavya jivas. Bhavya jivas have Adhruvabandh, because the end of their binding is found. For example, the cessation of the binding of Jnanavarana Panchak (Mati-Shrutadi) occurs in the tenth Gunasthan. In this way, the characteristics of Sadi-Anadi-Dhruva-Adhruva are described.