Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 132

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-१४
१०३ / ०
उपशान्तमोह । १ क्षीणमोह सयोगी
| १ (सातावेदनीय)
१ (सातवेदनीय) १ (सातावेदनीय)
१०३
भव्यमार्गणा में बन्धयोग्यप्रकृति १२० । गुणस्थान १४ । यहाँ बन्ध-अबन्ध और व्युच्छित्ति का सर्वकथन गुणस्थानवत् जानना।
अभव्यके बन्धयोग्यप्रकृति ११७ हैं, क्योंकि इसके आहारकद्विक और तीर्थङ्करप्रकृति का बन्ध नहीं होता है। गुणस्थान एक मिथ्यात्व ही है।
॥ इति लेश्या व भव्यमार्गणा ||
अथ सम्यक्त्वमार्गणा इस मार्गणा के ६ भेद हैं - उपशम (प्रथमोपशम-द्वितीयोपशम) सम्यक्त्व, क्षयोपशमसम्यक्त्व, क्षायिकसम्यक्त्व, मिथ्यात्व, सासादन और मिश्र।
प्रथमोपशमसम्यक्त्व में बन्धयोग्यप्रकृति ७७ हैं, क्योंकि मिथ्यात्व व सासादनगुणस्थान में व्युच्छिन्न होने वाली (१६+२५) ४१ प्रकृति तथा देव व मनुष्यायुका यहाँ बन्ध नहीं होता है। “णवरिये सव सम्मे णरसुर आऊण णस्थि णियमेण" (गाथा १२० के) इस वचनके अनुसार (मनुष्यायु, देवायु) की व्युच्छित्ति पहले हुई थी। सम्यग्दृष्टि के तिर्यञ्च और मनुष्यगति में देवायुका तथा नरक व देवगति में मनुष्यायुका बन्ध होता था, किन्तु प्रथमोपशम और द्वितीयोपशमसम्यग्दृष्टि के इन दोनों आयुका भी बन्ध नहीं होता है। प्रथमोपशमसम्यक्त्व में असंयतसे अप्रमत्तपर्यन्तचारगुणस्थान जानना ।
यहाँ असंयतगुणस्थान में मनुष्यायुबिना व्युच्छित्तिरूप प्रकृति ९, आहारकद्विकबिना बन्धरूप प्रकृति ७५ तथा अनन्धरूप प्रकृति २ हैं। देशसंयत्तगुणस्थान में व्युच्छित्ति ४ प्रकृतिकी, बन्ध ६६ प्रकृतिका एवं अबन्ध ११ प्रकृतिका है। प्रमत्तगुणस्थान में व्युच्छिन्नप्रकृति ६, बन्धप्रकृति ६२, अबन्धप्रकृति १५। अप्रमत्तगुणस्थान में व्युच्छित्र-प्रकृति शून्य, आहारकद्विकसहित बन्ध प्रकृति ५८ एवं अबन्धप्रकृति
'उपशमसम्यग्दृष्टिके तीर्थक्करप्रकृतिका बन्ध नहीं होता' ऐसा कोई आचार्य मानते हैं, किन्तु यहाँपर यह विवक्षा नहीं है। उपशमसम्यक्त्वके साथ आहारकदिकका उदय विरुद्ध है, बन्ध विरुद्ध नहीं है।

Translation AI Generated

Gommatasar Karmakanda-14
103/0
Upashantamoha. 1 Kshina moha sayogi
| 1 (Sataavedaniya)
1 (Sataavedaniya) 1 (Sataavedaniya)
103
In the Bhavya margana, there are 120 Bandhyogya prakriti. Gunasthan 14. Here, one should know the complete description of Bandha, Abandha and Vyuchchitti as in Gunasthan.
In the Abhavya, there are 117 Bandhyogya prakriti, because the Bandha of Aharakdvig and Tirthankara prakriti does not occur. Gunasthan is only Mithyatva.
|| Iti Leshya va Bhavya margana ||
Now, there are 6 types of Samyaktva margana - Upashama (Prathamopaashama-Dvitiyopaashama) Samyaktva, Kshayopaashama Samyaktva, Kshayika Samyaktva, Mithyatva, Sasadan and Misra.
In Prathamopaashama Samyaktva, there are 77 Bandhyogya prakriti, because the 41 prakriti (16+25) which are Vyuchchhinna in Mithyatva and Sasadan Gunasthan, and the Deva and Manushayuk, do not have Bandha here. According to the verse "Navariye sav samme narasur aauun nasthi niyamen" (Gatha 120), the Vyuchchitti of (Manushayuk, Devayuk) had happened earlier. In the Tiryanch and Manushayuk gati of Samyagdristi, there was Bandha of Devayuk, and in the Narak and Devagati, there was Bandha of Manushayuk, but in both Prathamopaashama and Dvitiyopaashama Samyagdristi, there is no Bandha of these two Ayuk. In Prathamopaashama Samyaktva, one should know the Asanyata to Apramatta Paryanta chara Gunasthan.
Here, in Asanyata Gunasthan, there are 9 prakriti which are Vyuchchitti without Manushayuk, 75 prakriti which are Bandha without Aharakdvig, and 2 prakriti which are Anandha. In Deshasanyatta Gunasthan, there are 4 prakriti which are Vyuchchitti, 66 prakriti which are Bandha, and 11 prakriti which are Abandha. In Pramatta Gunasthan, there are 6 prakriti which are Vyuchchhinna, 62 prakriti which are Bandha, and 15 prakriti which are Abandha. In Apramatta Gunasthan, there are zero prakriti which are Vyuchchhinna, 58 prakriti which are Bandha with Aharakdvig, and
'The Bandha of Tirthankara prakriti does not occur in Upashama Samyagdristi' - some Acharyas believe this, but this is not the intention here. The उदय of Aharakdvig is contradictory with Upashama Samyaktva, but the Bandha is not contradictory.