Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 93

६०/ गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ५६-५७
'होंति अरिणयट्टिणी ते पडिसमयं जेस्सिमेक्कपरिणामा । विमलयर - कारण - हुयवह- सिहाहि णिद्दढ कम्म - वरणा ||५७|| ( जुम्मम् )
गाथार्थ -- एक ही काल (समय) में अवस्थित जीवों के जिस प्रकार संस्थान आदि की अपेक्षा भेद है. उसी प्रकार वे जोन परिणामों की अपेक्षा परस्पर निवृत्ति ( भेद ) को प्राप्त नहीं होते, थलएव वे निवृत्तिकरण कहलाते हैं । उनके प्रतिसमय उत्तरोत्तर अनन्तगुणी विशुद्धि से बढ़ता हुआ एकसा ही परिणाम होता है । वे परिणाम प्रति विमल ध्यानरूपी अग्नि की शिखाओं से कर्मरूप बन को जला डालते हैं ।। ५६-५७ ।।
विशेषार्थ- समान समयवर्ती जीवों के परिणामों की भेदरहित वृत्ति को श्रनिवृत्ति कहते हैं । अथवा निवृत्ति शब्द का अर्थ व्यावृत्ति भी है, अतएव जिन परिणामों की निवृत्ति अर्थात् व्यावृत्ति नहीं होती, उन्हें अनिवृत्ति कहते हैं । "
निवृत्तिकरण गुणस्थान वाले जितने भी जीव हैं वे सब प्रतीत, वर्तमान और भविष्यकाल सम्बन्धी किसी एक समय में विद्यमान होते हुए भी समान परिणाम वाले ही होते हैं और इसीलिए उन जीवों की गुणश्रेणी निर्जरा भी समान रूप से होती है । यदि एक समय स्थित अनिवृत्तिकरण गुणस्थानवालों को विसदृश परिणाम वाला कहा जाता है तो जिस प्रकार एक समय स्थित पूर्वकरण गुरणस्थान वालों के परिणाम विसदृश होते हैं, प्रतएव उनको अनिवृत्ति यह संज्ञा प्राप्त नहीं हो सकती है उसी प्रकार इन परिणामों को भी अनिवृत्तिकरण यह संज्ञा प्राप्त नहीं हो सकेगी।
शङ्खा -- अपूर्वकरणगुणस्थान में भी कितने ही परिणाम इस प्रकार के होते हैं अतएव उन परिणामों को भी अनिवृत्ति संज्ञा प्राप्त होनी चाहिए ।
समाधान- नहीं, क्योंकि उनके निवृत्तिरहित होने का कोई नियम नहीं है ।
शङ्का - इस गुणस्थान में जीवों के परिणामों की जो भेदरहित वृत्ति बनलाई है वह समान समयवर्ती जीवों के परिणामों की ही विवक्षित है, यह कैसे जाना जाता है ?
समाधान- - 'अपूर्व करा' पद की अनुवृत्ति से ही यह सिद्ध होता है कि इस गुरगुस्थान में प्रथमादि समयवर्ती जीवों का द्वितीयादि समयवर्ती जीवों के साथ परिणामों की अपेक्षा भेद है। इससे यह तात्पर्य निकल आता है कि 'अनिवृत्ति' पद का सम्बन्ध एकसमयवर्ती परिणामों के साथ ही हैं ।
शङ्का - जिनने परिणाम होते हैं, उतने ही गुणास्थान क्यों नहीं होते हैं ?
समाधान- नहीं, क्योंकि जितने परिणाम होते हैं, यदि उतने ही गुणस्थान माने जावें तो व्यवहार ही नहीं चल सकता, इसलिए प्रध्यार्थिक नय की अपेक्षा नियत संख्या वाले ही गुगास्थान कहे गये हैं ।
१. व. पु. १. १८६ सूत्र १७ की टीका; ३. घ. पु. १ पृ. २१८ सूत्र २७ की टीका ।
प्रा. पं. सं. १ मा २१ । २. ध. पु. १ पृ. १८३-१८४ ।

Translation AI Generated

60/ Go. Sa. Jeevakanda
Gatha 56-57
'Honti Arinayattini Te Padisamayam Jesssimekkaparinama. Vimalyara - Karana - Huyavaha - Sihahi Niddhada Kamma - Varana ||57|| (Jummam)
Gathaarth Just as there is a difference in the constitution etc. of beings existing in the same time (period), in the same way, those who do not attain mutual cessation (difference) in respect of their Jona results, are called Anivrittikarana. Their Prati-samaya (corresponding time) results are the same, increasing progressively with infinite virtues and purity. They burn away the karma-body with the flames of the pure meditation-fire. || 56-57 ||
Vishesharth - The uninterrupted growth of the results of beings existing in the same time is called Anivritti. Or, the word Nivritti also means Vyavritti (separation), therefore, those results which do not have Nivritti, i.e. Vyavritti, are called Anivritti.
The beings who have the Gunasthan of Anivrittikarana, all of them, even though they exist in the same time, in respect of the past, present and future, are still of the same result, and therefore, the Gunashreni of these beings is also the same. If those who have the Gunasthan of Anivrittikarana, existing in the same time, are said to have different results, then just as the results of those who have the Gunasthan of Purvakarana, existing in the same time, are different, therefore, they cannot be called Anivritti, in the same way, these results also cannot be called Anivrittikarana.
Shankha There are many results of this type in the A-purvakarana Gunasthan, therefore, these results should also be called Anivritti.
Samadhan - No, because there is no rule for their being without Nivritti.
Shankha - How do we know that the uninterrupted growth of the results of beings in this Gunasthan is intended for beings existing in the same time?
Samadhan - This is proved by the repetition of the word 'A-purvakara', that in this Gunasthan, there is a difference in the results of the beings of the first time etc. with the beings of the second time etc. This means that the word 'A-nivritti' is related only to the results of the same time.
Shankha - Why are there not as many Gunasthan as there are results?
Samadhan - No, because if there are as many Gunasthan as there are results, then there will be no practice, therefore, according to the Prathyarthika Nay, only those Gunasthan which have a fixed number have been called Gunasthan.
1. V. Pu. 1. 186 Sutra 17's commentary; 3. G. Pu. 1 page 218 Sutra 27's commentary.
Pra. Pan. San. 1 Ma 21. 2. D. Pu. 1 page 183-184.