Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 820

७८६/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ७३३
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| मु. | जी. ! प.
! . . . | .
प्रा. | सं.
(पूर्व की गाथा में कथित सिद्धगति, केवलज्ञान, केवलदर्शन, भायिक सम्यक्त्व व अनाहार इन ५ को छोड़कर) शेष नौ मार्गरगाएँ नहीं। प्रनीत पायी जाती हैं। ये सदा मिद्ध तथा शुद्ध ही रहते हैं। (क्योंकि,
प्रतीत उनका पुनः अशुद्धावस्था से लेप असम्भव है ।) ।।७३२।।
प्रतीत विशेषार्थ - स्पष्टीकरणार्थ मिद्धों में बीस धरूपणा में से गुणस्थान प्रादि प्ररूपणा इस प्रकार की जा सकती है. यथा-सिद्धों
प्रतीत के अतीत गुणस्थान, प्रतीत जीवसमास, अतीतपर्याप्ति, प्रतीत प्राण, क्षीरसंज्ञा, सिद्ध गति, [अथवा प्रगतित्व (चार गति के क्षीण सं. अभाव की अपेक्षा)] अतीत जाति, अकाय, अयोग, अपगतवेद, अकषाय, केबलझान, संयम, असंयम और संयमासंयम इन विकल्पों
सिद्धगति से मुक्त, केवल दर्शन, द्रव्यभावतः अलेश्य, भव्याभव्यविकल्प
अतीन्द्रिय रहित, क्षायिक सम्यक्त्व, संज्ञिकासंज्ञिक विकल्पातीत, अनाहारक, साकार-अनाकार दोनों उपयोगों से युगपत् उपयुक्त – इस प्रकार | प्रतीतकाय प्ररूपणा है।'
प्रयोगी २० भेदों के ज्ञान का उपाय व फल
अपगनवेद णिक्खेदे एयत्थे,णयप्पमाणे णित्ति प्रणियोगे। मग्गइ वीसं भैयं, सो जारगइ प्रप्पसम्भावं ॥७३३।। । क्षीणकपाय
गाथार्य-जो निक्षेप में, एकार्थ में, नय में, प्रमाण में तथा मा केवलज्ञान निगक्ति व अनुयोग में २० भेदों को जानता है, वह प्रात्म सद्भाव को जानता है।
अनुभय विशेषार्थ -जो किसी एक निश्चय या निर्णय में क्षेपण करता
केवलदर्शन है अर्थात् जो अनिर्णीत वस्तु का उसके नामादिक द्वारा निर्णय
ग्रलेय कराता है, उसे निक्षेप कहते हैं । ' अथवा यों भी कह सकते हैं कि अप्रकृत अर्थ का निराकरण करके प्रकृत अर्थ का निरूपण करने
अनुभय बाला निक्षेप है। अथवा संशय, विपर्यय व अनध्यवसायरूप विकल्प से हटाकर जो निश्चय में स्थापित करता है उमे निक्षप कहते है।
क्षायिक
, अथवा वाह्य अर्थ के सम्बन्ध में जितने विकल्प होते हैं, उनका जो कथन करता है उसे निक्षेप कहते हैं।' तथा वह नाम, स्थापना,
भनुभय द्रव्य ब भाव के भेद से ४ प्रकार का होता है।'
अनाहारक प्राणभूत असाधारण लक्षण एकार्थ कहा जाता है । यथा जीव
गाकार-अनाकार का लक्षण चेतना । अथवा एक ही है अर्थ जिनका, वे शब्द एकार्थ
युगपत् १. ध. २/४५१/५७०८५५/५६२ .. ........१८५५ प्रादि । २. घ. १११ ३. घ. १३।३ जयघवला । ४, घ, १३१६ | ५. ध. १३/४९८ ।
सिद्धो के २० प्ररूपमा
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ज्ञा. । संय. द. | ने. . म. | न. | मनि .

Translation AI Generated

786/Go. Sa. Jivakanda
Gatha 733
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| Mu. | Ji. ! P.
! . . . | .
Pra. | San.
(Except for the five mentioned in the previous Gatha: Siddhagati, Kevalgyan, Kevaldarshan, Bhayyik Samyaktv and Anahar) there are no other nine paths. They are found to be established. They always remain established and pure. (Because,
It is impossible for them to be contaminated again by impurity.) ||732||
Pratit Vishesharth - For clarification, the twenty Dharupanas in Siddhas can be explained as follows. For example, Siddhas
Pratit's past Gunasthan, Pratit Jivasamas, Atitparyapti, Pratit Pran, Kshirasanjna, Siddhagati, [or Pragatitva (in comparison to the absence of the four Gati's Kshina San.)] Atit Jati, Akaya, Ayog, Apgatved, Akashay, Kevaljhan, Samyam, Asamyam and Samyamasamyam these alternatives
Free from Siddhagati, Kevaldarshan, Dravyabhavatah Aleshya, Bhavyabhavya Vikalp
Aindriya-free, Kshayik Samyaktv, Sanjnikasanjnik Vikalpaatit, Anaharak, Sakar-Anakar both uses simultaneously applicable - in this way | Pratitkaya Prarupana is.
Pra yogi 20 Bhedon ke Gyan ka Upay and Phal
Apganved Nikkhede Eyathe, Nayappamane Nitti Praniyog. Maggai Vinson Bhayyam, So Jaragai Prappasambhav ||733|| | Kshina Kapya
Gathary - He who knows the twenty differences in Nikkhepa, Ekarthe, Nay, Praman and Ma Kevalgyan Nigakti and Anuyog, he knows the true nature of the soul.
Anubhay Vishesharth - He who throws in any one decision or judgment
Kevaldarshan is, that is, he who decides the undecided thing by its name etc.
Gralaya Karata is called Nikkhepa. ' Or it can also be said that by negating the uncreated meaning and establishing the created meaning
Anubhay Bala Nikkhepa is. Or by removing the alternatives of doubt, delusion and non-determination, he who establishes in certainty is called Nikkhepa.
Kshayik
, or in relation to the external meaning, whatever alternatives there are, he who states them is called Nikkhepa. ' And that name, establishment,
Bhanubhay Dravya and Bhav are of four types due to their differences. '
Anaharak Pranabhoot Asadharan Lakshana Ekarthe is called. For example, Jiva
Gakar-Anakar's characteristic is consciousness. Or there is only one meaning, those words are Ekarthe
Yugapat 1. Dh. 2/451/570855/562 .. ........1855 Praadi. 2. Gh. 111 3. Gh. 13.3 Jayaghavla. 4, Gh, 1316 | 5. Dh. 13/498.
Siddho ke 20 Prarupma
" -
Gya. | San. Da. | Ne. . Ma. | Na. | Mani.