Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 763

गाँव। ६६७-६६८
श्राहारमार्गमा ७२६
में कपाट रूप समुद्घात करते हैं। तृतीय समय में प्रतर रूप और चौथे समय में लोकपूरण समुद्घात करते हैं। पाँचवें समय में वे सयोगिजिन लोक के विवरगत आत्मप्रदेशों का संवरण (संकोच) करते हैं। पुनः छठे समय में मन्धान ( प्रतर ) गत श्रात्मप्रदेशों का संवरण करते हैं। सातवें समय में कपाटगत आत्मप्रदेशों का संवरण करते हैं और आठवें समय में दण्ड समुद्घातगत प्रात्मप्रदेशों का संवरण करते हैं । दण्ड-द्विक दोनों दण्ड समुद्घातों में श्रदारिक काययोग होता है । कपाटयुगल में अर्थात् विस्तार और संवररण गत दोनों कपाट समुद्घातों में प्रौदारिक मिश्र काययोग होता है । शेष समयों में अर्थात् तीसरे, चौथे और पाँचवें समय में कार्मण काययोग होता है और उन तीन समयों में केवली भगवान अनाहारक रहते हैं ।
शंका- केवलियों के समुद्घात सहेतुक होता है या निर्हेतुक ? निर्हेतुक होता है यह दूसरा विकल्प तो बन नहीं सकता, क्योंकि ऐसा मानने पर सभी केवलियों को समुद्घात करने के अनन्तर ही मोक्ष प्राप्ति का प्रसंग प्राप्त हो जायेगा । यदि यह कहा जाय कि सभी केवली समुद्घात पूर्वक ही मोक्ष जाते हैं, ऐसा मान लिया जावे, इसमें क्या हानि है ? सो भी कहना ठीक नहीं है, क्योंकि ऐसा मानने पर लोकपूर्ण समुद्घात करने वाले केवलियों की वर्षपृथक्त्व के अनन्तर बीस संख्या होती है, यह नियम नहीं बन सकता है । केवलिसमुद्घात सहेतुक होता है, यह प्रथम पक्ष भी नहीं क्योंकि केवली समुद्धात का कोई हेतु नहीं पाया जाता। यदि कहा जावे कि तीन अघातिया कर्मों की स्थिति आयु कर्म की स्थिति से अधिक है, यह कारण है, सो भी ठीक नहीं, क्योंकि क्षीण कृपाय के तम समय में सर्व कर्मों की स्थिति समान न होने से सभी केवलियों के समुद्घात का प्रसंग ग्रा जायेगा ।"
बनता,
समाधान -- यतिवृषभाचार्य के उपदेशानुसार क्षीणकषाय गुणस्थान के चरम समय में सम्पूर्ण किम की स्थिति समान नहीं होने से सभी केवन्नी समुदात करके ही मुक्ति को प्राप्त होते हैं। परन्तु जिन आचार्यों के मतानुसार लोकपूरण समुद्घात करने वाले केवलियों की बीस संख्या का नियम है, उनके मतानुसार कितने ही केवली समुद्घात करते हैं और कितने ही नहीं करते हैं ।
शंका कौनसे केवली समुद्घात नहीं करते हैं ?
समाधान - जिनकी संसार व्यक्ति अर्थात् संसार में रहने का काल वेदनीय आदि तीन कर्मों की स्थिति के समान है, वे समुद्घात नहीं करते हैं, शेष केवली करते हैं ।
शंका- निवृत्ति आदि परिणामों के समान रहने पर संसारव्यक्ति स्थिति और शेष तीन कर्मों की स्थितियों में विषमता क्यों रहती है ?
समाधान- नहीं, क्योंकि संसार की व्यक्ति और कर्मस्थिति के घात के कारणभूत अनिवृत्तिरूप परिणामों के समान रहने पर संसार को उसके अर्थात तीन कर्मों की स्थिति के समान मान लेने में विरोध आता है ।
शंका- संसार- विच्छेद का क्या कारण है ?
१. धवल पु. १ पृ. ३०१-३०२ ।

Translation AI Generated

Village. 667-668
On the path of Shramana 726
They perform the Kapata-rupa Samudghata. In the third time, they perform the Pratara-rupa and in the fourth time, they perform the Lokapurana Samudghata. In the fifth time, they contract the Atmapradeshas of the Sayogijina Lok, which are located in the Vivara. Again, in the sixth time, they contract the Atmapradeshas of the Mandhana (Pratara) gat. In the seventh time, they contract the Atmapradeshas of the Kapata gat and in the eighth time, they contract the Atmapradeshas of the Danda Samudghata gat. In both the Danda Samudghatas, the Danda-dvika, there is Shradarik Kayayoga. In the Kapata-yugal, that is, in both the Kapata Samudghatas, which are in the state of expansion and contraction, there is Praudarik Mishra Kayayoga. In the remaining times, that is, in the third, fourth and fifth times, there is Karman Kayayoga and in those three times, the Kevali Bhagwan remain Anaharak.
Doubt- Is the Samudghata of the Kevalis Hetooka or Nirhetooka? The second option, that it is Nirhetooka, cannot be formed, because if this is assumed, then all the Kevalis will attain the opportunity of Moksha only after performing the Samudghata. If it is said that all the Kevalis attain Moksha only after performing the Samudghata, if this is assumed, what is the harm in it? It is also not right to say so, because if this is assumed, then the number of Kevalis who perform the Lokapurana Samudghata will be twenty after the Varshaprithaktva, this rule cannot be formed. The Kevali Samudghata is Hetooka, this first side is also not correct because no Hetooka is found for the Kevali Samudghata. If it is said that the state of the three Aghatiya Karmas is more than the state of the Ayu Karma, this is the reason, this is also not right, because in the Tam time of Kshina Kripaya, the state of all the Karmas is not the same, so the opportunity of Samudghata of all the Kevalis will be obtained.
It is formed,
Solution- According to the Upadesha of Yativrishabhacharya, in the Charma time of Kshina Kshaya Gunasthan, the state of all the Kims is not the same, so all the Kevalis attain Moksha only after performing the Samudghata. But according to the opinion of those Acharyas who have the rule of twenty numbers of Kevalis who perform the Lokapurana Samudghata, according to their opinion, some Kevalis perform the Samudghata and some do not.
Doubt- Which Kevalis do not perform the Samudghata?
Solution- Those whose Sansara-vyakti, that is, the time of staying in the world, is equal to the state of the three Karmas, Vedaniya, etc., they do not perform the Samudghata, the rest of the Kevalis do.
Doubt- Why is there a difference in the state of Sansara-vyakti and the state of the remaining three Karmas, when they are equal to the results like Nivritti, etc.?
Solution- No, because when the Sansara-vyakti and the state of Karma are equal to the results of the form of Anivritti, which are the cause of the Ghat, there is a contradiction in considering the Sansara to be equal to the state of the three Karmas.
Doubt- What is the reason for Sansara-vichched?
1. Dhaval Pu. 1 Page 301-302.