Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 739

गाथा ६८६-६४८
सम्यक्त्वमार्गणा/७०५
असंख्यातगुण निर्जरा अणवतधारी के होती है। उससे असंख्यातगुण निर्जरा महाव्रतधारी ज्ञानी के होती है। उससे असंख्यातगुण निर्जरा प्रथम चार कषाय अर्थात् अनन्तानुबन्धी क्रोध, मान, माया, लोभ की विसंयोजना करनेवाले के होनी है। उससे असंख्यातगुण निर्जरा दर्शन मोहत्रिक कर्म का क्षय करनेवाले के होती है । उससे असंख्यातगुण कर्मनिर्जरा उपशम श्रेणीवाले के, उससे असंख्यातगुण कर्मनिर्जरा उपशान्तमोह के, उससे असंख्यातगुण निर्जरा क्षपक श्रेणी के, उससे असंख्यातगुण निर्जरा क्षीणमोह के, उससे असंख्यातगुणनिर्जरा सयोगीकेवली के और उससे असंख्यातगुण कर्मनिर्जरा प्रयोगकेवली के होती है। इस प्रकार प्रयोगकेवली के उत्कृष्ट कर्मनिर्जरा होती है जो असंख्यात समयप्रबद्ध प्रमाण है। यहाँ पर अविपाक निर्जरा से प्रयोजन है, क्योंकि अविपाक कर्ममिर्जरा का द्रव्य असंन्यात-समयप्रवद्ध प्रमाण होता है । सविपाक कर्मनिर्जरा का द्रव्य तो एक समयबद्ध मात्र होता है।
त्रिकोण यंत्र-रचना से स्पष्ट हो जाता है कि सत्त्व द्रव्य कर्म कुछ कम डेढगुणहानिसमयप्रबद्ध प्रमाण है। चौदहवे गुणस्थान के अन्त में इस सत्त्व द्रव्य कर्म का क्षय करके मोक्ष होता है। अत: मोभ का द्रव्य सत्त्व कर्म है जो कुछ कम डेढ़गुणहानि समयबद्ध प्रमाण है।
सायिक नम्यकव खीणे दंसरणमोहे जं सहहरणं सुरिणम्मलं होई । तं खाइयसम्मत्तं णिच्चं कम्मक्खवरणहेतु ।।६४६॥' यहिं वि हेहि वि इंदियभयारणएहि रूबेहि । वोभन्छजुगुच्छाहि य तेलोकेरण यि रण चालेज्जो ।।६४७॥ दंसरणमोहक्खवरणापवगो कम्मभूमिजादो हु। मणुसो केलिमूले गिट्ठवगो होदि सम्वत्थ ॥६४८।।*
गाथार्थ---दर्णनमोहनीय कर्म के क्षय हो जाने पर जो निर्मल श्रद्धान होता है वह क्षायिक मम्यक्त्र है, वह नित्य है और कर्मों के क्षय का कारण है ।।१४६।। श्रद्धान को भ्रष्ट करनेवाले वचन या हेतुनों से अथवा इन्द्रियों को भय उत्पन्न करने वाले प्राकारों से या बीभत्स (भयंकर) पदार्थों के देखने से उत्पन्न हुई ग्लानि से, किंबहुना त्रैलोक्य से भी वह चलायमान नहीं होता ।।६४७।। कर्मभूमिज मनुष्य ही केवली के पादमूल में दर्शनमोहनीय कर्म के क्षय का प्रारम्भक होता है, किन्तु निष्ठापक सर्वत्र होता है ।।६४६।।
विशेषार्थ-प्रध:करण, अपूर्वकरण, अनिवत्तिकरगा इन तीन करण लब्धि रूप परिणाम की सामर्थ्य से तथा अनन्तानुबन्धी क्रोध-मान-माया-लोभ इन चार प्रकृतियों के क्षय से तथा
१. स्वा. का. अनु. गाथा १०६-१०८ २. "बन्धहेत्वभावनिर्जराभ्यां कृत्स्नकर्मविप्रमोक्षा मोक्षः ।।" १०/२॥ [तत्त्वार्थमूत्र। ३. धवल पु. १ पृ. ३६५ गा. २१३, प्रा. पं. सं. पृ. ३४ गा. १६०। ४. घवल पु.१ पृ. ३६५ गा. २१४; प्रा.पं. स. पू. ३४४ गा.१६१ । ५. जयधवल पु. १३ गा, ११० पृ. २, प्रा. पं. सं. पृ.४२ मा २०२ ।

Translation AI Generated

## Gatha 686-648
## Samyaktvamarga/705

The number of karma-nirjara (karma-shedding) of an Anuvratadhari (one who observes minor vows) is innumerable. The number of karma-nirjara of a Mahavrata-dhari (one who observes major vows) is innumerable times greater than that. The number of karma-nirjara of one who has renounced the four infinite-binding kshayas (passions) - anger, pride, deceit, and greed - is innumerable times greater than that. The number of karma-nirjara of one who has destroyed the Darshan-mohatrika karma (karma that obscures knowledge) is innumerable times greater than that. The number of karma-nirjara of one who is in the Upshama (subduing) category is innumerable times greater than that. The number of karma-nirjara of one who has subdued moha (delusion) is innumerable times greater than that. The number of karma-nirjara of one who is in the Kshapaka (destroying) category is innumerable times greater than that. The number of karma-nirjara of one who has weakened moha is innumerable times greater than that. The number of karma-nirjara of a Sayogi-kevali (one who has attained liberation with the body) is innumerable times greater than that. And the number of karma-nirjara of a Prayogi-kevali (one who has attained liberation without the body) is innumerable times greater than that. Thus, the Prayogi-kevali has the most excellent karma-nirjara, which is innumerable times greater than the time-bound measure. Here, the purpose is to shed avipaka karma (karma that bears fruit in the future), because the substance of avipaka karma-nirjara is innumerable times greater than the time-bound measure. The substance of savipaka karma-nirjara (karma that bears fruit in the present life) is only one time-bound measure.

The triangular diagram clearly shows that the substance of sattva karma (karma that affects the body) is slightly less than one and a half times the time-bound measure. At the end of the fourteenth gunasthan (stage of spiritual development), this sattva karma is destroyed and liberation is attained. Therefore, the substance of moha (delusion) is sattva karma, which is slightly less than one and a half times the time-bound measure.

"When the Darshan-moha karma is destroyed, the pure shraddha (faith) that arises is called kshayika samyaktvam (the right faith that leads to liberation). It is eternal and the cause of the destruction of karma." (646)

"Even if it is corrupted by words or reasons that destroy shraddha, or by forms that cause fear to the senses, or by the sight of repulsive objects, or even by the entire three worlds, it does not waver." (647)

"It is the human being who is the beginner of the destruction of Darshan-moha karma at the feet of the Kevali, but it is the Kevali who is the finisher of it everywhere." (648)

## Special Meaning

The power of the three karana-labdhi (acquisition of karana) - pradhakarana (primary karana), apurvakarana (secondary karana), and anivatti-karana (unavoidable karana) - and the destruction of the four infinite-binding kshayas - anger, pride, deceit, and greed - are the causes of liberation.

1. Swa. Ka. Anu. Gatha 106-108
2. "Bandhahetvabhavanirjarabhyam kritsnakarmavipramoksha moksha." 10/2 [Tattvarthamautra]
3. Dhavala Pu. 1 p. 365 Ga. 213, Pra. Pa. Sa. p. 34 Ga. 160
4. Dhavala Pu. 1 p. 365 Ga. 214; Pra. Pa. Sa. p. 344 Ga. 161
5. Jayadhavala Pu. 13 Ga. 110 p. 2, Pra. Pa. Sa. p. 42 Ma. 202