Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 732

६६८/गो. सा. जीवकाण्ड
माथा ६३४-६४१
काल असंख्यातगुणा है । इससे उन्हीं के सन्यग्मिथ्याप्टियों का प्रवहारकाल असंख्यात गुणा है । इससे उन्हीं के सासादन सम्यम्दष्टि का अवहार काल संख्यातगुरगा है । इससे उन्हीं के संयतासंयत का अवहारकाल असंख्यातगृणा है ।' तिथंच संयत्तासंयतों के अवहार काल से प्रथम नरक पृथिवी के असंयत सम्यग्दृष्टियों का अवहारकाल असंख्यात गुगा है। इससे उन्हीं के सम्यग्मिथ्याष्टि का अबहारकाल असंख्यातगुणा है। इससे उन्हीं के सासादन सम्यग्दृष्टि का अवहार काल संख्यात गृणा है । इसी प्रकार दूसरी पृथिवी से लेकर सातवीं नरक पृथिवी तक ले जाना चाहिए ।
सातवीं पृथिवी के सासादन सम्यग्दृष्टि प्रवहार काल से प्रानत-प्राणत के असंयत सम्यम्दृष्टियों का अवहारकाल असंख्यात गुरणा है, क्योंकि शुभ कर्म वाले दीर्घायु जीव बहुत नहीं होते। इस अवहार काल को संख्यात से गुणित करने पर मारण-अच्युत कल्पवासी असंयत सम्यग्दृष्टियों का अवहारकाल होता है, क्योंकि उपरिम-उपरिम कल्पों में उत्पन्न होने वाले शुभ कर्मों की अधिकता से दीर्घायूवाले जीवों से नीचे-नीचे के कल्पों में स्तोक पुण्य से स्तोक भवस्थिति में उत्पन्न होने वाले जीव अधिक पाये जाते हैं 1 नीचे-नीचे अधिक जीव होते हुए भी वे संख्यात गुणे ही होते हैं। क्योंकि ऊपर के कल्पों में उत्पन्न होने वाले जीवों के लिए मनुष्यराशि बीजभूत है और मनुष्यराशि संख्यात ही होती है अतः ऊपर-ऊपर के कल्पों से नीचे के कल्पों में जीव संख्यातगुणे हैं । यहाँ पर गुणकार संख्यात समय है । यही क्रम उपरिम-उपरिम वेयक के असंयत सम्याष्टि अबहार काल तक लेजाना चाहिए। उपरिम-उपरिम वेयक के असंयत सम्यग्दष्ट अवहारकाल से ग्रामत-प्रागत के मिथ्या दृष्टियों का अवहार-काल संख्यातगुणा है। इससे पारण अच्युत के मिथ्यारष्टियों का प्रवहारकाल संख्यातगुरगा है। इसी प्रकार उपरिम-उपरिम (अन्तिम) ग्रेवे तक लेजाना चाहिए । उपरिम-उपरिभ ग्रंवेयक के मिथ्यादष्टि अवहारकाल से अनुदिश के असंयत सम्यग्दृष्टियों का अवहारकाल संख्यातगुणा है। इससे विजय, वैजयन्त, जयन्त और अपराजित इन अनुत्तरवासी देवों का असंयत सम्यग्दृष्टि-प्रबहारकाल संख्यातगुणा है यहाँ पर भी सर्वत्र गुणकार संख्यात समय है। इससे अानतप्राणत सम्यग्मिथ्यादृष्टियों का असंख्यात गुणा है, गुरगकार आपली का असंन्यातवाँ भाग है। इससे पारण-अच्युत के सम्यग्मिथ्याष्टियों का अबहार काल संख्यातगुणा है । इसी प्रकार उपरिम-उपरिम (अन्तिम) वेयक पर्यन्त लेजाना चाहिए । उपरिम-उपरिम ग्रंवेयक के सम्यग्मिथ्याष्टि अवहारकाल से पानत-प्रारणत के सासादन सम्यग्दृष्टि का अवहार काल संख्यातगुणा है। इससे प्राररण-अच्युत सासादन-सम्यग्दृष्टियों का प्रबहारकाल संख्यात गुणा है। इसी प्रकार उपरिम-उपरिम वेयक पर्यन्त लेजाना चाहिए। सर्वत्र गुणकार संन्यात समय है ।
उपरिम-उपरिम (अन्तिम) अदेयक मासादन अवहार काल से उन्हीं का द्रव्य प्रमाण असण्यात गमा है, क्योंकि अवहारकाल से पल्योपम को खण्डित करने पर द्रव्यप्रमाण प्राप्त होता है। इस द्रव्यप्रमाण से उपरिम मध्यम अवेयक के सासादन सम्यग्दृष्टियों का द्रव्य संख्यात गुणा है। इस प्रकार अवहारकाल के प्रतिलोम क्रम से जब तक सौधर्म और ऐशान कल्प के असंयतसम्यग्दृष्टियों का द्रव्य प्राप्त हो तब तक ले जाना चाहिए । सौधर्म हिक के असंयन सम्यग्दृष्टि द्रव्य से पल्योरम असंख्यातगृणा है। अपना अवहारकाल गुगणकार है।
१. धवल पु. ३ पृ. २६८-२६६ । २. धवल पु. ३ पृ. २६६ ॥ ३. धवल पृ. ३ पृ. २६६। ४. श्रवल पु. ३ पृ. २८३ । ५. धवल पु.३ पृ. २६६ । ६ धवल पु.३ पृ. ३००। ७. धवल पु. ३ पृ. २६९ व ३०० ।

Translation AI Generated

668/Go. Sa. Jivakanda
Chapter 634-641

Time is countless. Therefore, the duration of the conduct of those who are non-Jain and have false faith is countless. Therefore, the duration of the conduct of those who are non-Jain and have right faith is countless. Therefore, the duration of the conduct of those who are restrained and unrestrained is countless. And from the duration of the conduct of those who are restrained and unrestrained, the duration of the conduct of those who are non-Jain and have right faith in the first hell earth is countless. Therefore, the duration of the conduct of those who are non-Jain and have false faith is countless. Therefore, the duration of the conduct of those who are non-Jain and have right faith is countless. In the same way, it should be taken up to the seventh hell earth.

From the duration of the conduct of those who are non-Jain and have right faith in the seventh earth, the duration of the conduct of those who are non-Jain and have right faith in the Aananta-Praanat is countless, because there are not many long-lived beings with good karma. Multiplying this duration by countless, we get the duration of the conduct of those who are non-Jain and have right faith in the Maaran-Achyut Kalpa, because in the upper kalpas, due to the abundance of good karma generated, there are more long-lived beings than in the lower kalpas, where there are fewer beings with less merit and less existence. Even though there are more beings in the lower kalpas, they are still countless. Because the human race is the seed for the beings born in the upper kalpas, and the human race is countless, therefore, the number of beings in the lower kalpas is countless times greater than in the upper kalpas. Here, the multiplier is countless time. This same order should be taken up to the duration of the conduct of those who are non-Jain and have right faith in the upper Veeyak. From the duration of the conduct of those who are non-Jain and have right faith in the upper Veeyak, the duration of the conduct of those who have false faith in the Graamat-Praagat is countless. Therefore, the duration of the conduct of those who have false faith in the Paaran-Achyut is countless. In the same way, it should be taken up to the upper (final) Graaveyak. From the duration of the conduct of those who have false faith in the upper Graaveyak, the duration of the conduct of those who are non-Jain and have right faith in the Anudish is countless. Therefore, the duration of the conduct of those who are non-Jain and have right faith in the Anuttaravaasi Devas, Vijay, Vaijayant, Jayant, and Aparajit, is countless. Here too, the multiplier is countless time. Therefore, the duration of the conduct of those who are non-Jain and have false faith in the Aananta-Praanat is countless. The multiplier is the countless part of the Aapali. Therefore, the duration of the conduct of those who are non-Jain and have false faith in the Paaran-Achyut is countless. In the same way, it should be taken up to the upper (final) Veeyak. From the duration of the conduct of those who are non-Jain and have false faith in the upper Graaveyak, the duration of the conduct of those who are non-Jain and have right faith in the Paanat-Praaranat is countless. Therefore, the duration of the conduct of those who are non-Jain and have right faith in the Praaran-Achyut is countless. In the same way, it should be taken up to the upper Veeyak. The multiplier is countless time.

From the duration of the conduct of those who are non-Jain and have right faith in the upper (final) Adeyak, the amount of their substance is countless, because by dividing the duration of the conduct by the Palyopama, we get the amount of substance. From this amount of substance, the amount of substance of those who are non-Jain and have right faith in the upper medium Adeyak is countless. In this way, from the inverse order of the duration of the conduct, it should be taken up to the point where the substance of those who are non-Jain and have right faith in the Saudharma and Aishana Kalpas is obtained. From the substance of those who are non-Jain and have right faith in the Saudharma Kalpa, the Palyopama is countless. The multiplier is the duration of the conduct.

1. Dhaval Pu. 3 p. 268-266. 2. Dhaval Pu. 3 p. 266. 3. Dhaval Pu. 3 p. 266. 4. Dhaval Pu. 3 p. 283. 5. Dhaval Pu. 3 p. 266. 6. Dhaval Pu. 3 p. 300. 7. Dhaval Pu. 3 p. 269 and 300.