Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 647

गाथा ५५०
लेण्या मार्गणा/६१३ बिहारवत्स्वस्थान, वेदनासमूदधात, कायममृदयात वक्रियिक समुदघात और मारणान्तिक पदों से परिणत उन्हीं पालेश्यावाले देवों के द्वारा कुछ कम आठ वटे चौदह (2) भाग स्पृष्ट है, क्योंकि पद्मलेश्या वाले देवों के एकेन्द्रिय जीवों में मारणान्तिक समुद्घात का अभाव है।' उपपाद की अपेक्षा लोक का असंख्यातवाँ भाग स्पृष्ट है अथवा अतीत काल की अपेक्षा कुछ कम पांच बटे चौदह (१) भाग स्पृष्ट है ।।२०७-२०८।। क्योंकि मेरुमूल से पाँच राजमात्र मार्ग जाकर सहस्रार कल्प का अवस्थान है।
शुक्ललेण्या वाले जीवों ने स्वस्थान और उपपाद पदों से लोक का असंख्यातवाँ भाग स्पर्श किया है अथवा अतीतकाल की अपेक्षा कुछ कम छह बटे चौदह भागों का स्पर्श किया है ।।२०६-२११।।३
खुलासा इस प्रकार है-स्वस्थान पद से तीन लोकों के असंख्यातवें भाग, तिर्यग्लोक के संख्यान भाग और अढाई द्वीप से असंख्यातगुणे क्षेत्र का स्पर्श किया है। विहारवत् स्वस्थान और उपपाद पदों से छह बटे चौदह () भागों का स्पर्श किया है, क्योंकि तिर्यग्लोक से पारण-अच्युत कल्पों में उत्पन्न होने वाले और छह राजू के नीलर विहार करने वाले उक्त जीवों के इतना मान स्पर्शन पाया जाता है।
समुद्घात की अपेक्षा शुक्ल लेश्या बालों का स्पर्श एवरि समुग्यादम्मि य संखातीदा हवंति भागा वा । सन्चो वा खलु लोगो फासो होदित्ति रिगद्दिट्ठो ॥५५०।।
माथार्थ –किन्तु (शुक्ल लेश्या वाले जीवों ने) समुद्घात को अपेक्षा लोक का असंख्यातवां भाग अथवा सर्व लोक स्पर्श किया है ।। ५५७ ।।
विशेषार्थ-- इतनी विशेषता है कि शुक्ल लेण्या बाले जीवों के द्वारा समुद्घात पदों से लोक का असंध्यातवा भाग स्पष्ट है अथवा अतीत काल की अपेक्षा कर कम छह बटे चौदह : है ।।२१३-२१४।। क्योंकि पारग-अच्युत कल्पवासी देवों में मारणान्तिक समुद्घात को करने वाले तिर्यंच और मनुष्य पाये जाते हैं। वेदना, कषाय और वैक्रियिक समुद्घातों की अपेक्षा स्पर्शन का निरूपण विहारवत्स्वस्थान के समान है। अथवा केबलीसमद्घात की अपेक्षा असंख्यात बहभाग अथवा सर्व लोक स्पृष्ट है ।।२१५-२१६॥ दण्डसमुद्घातगत जीवों द्वारा चारों लोकों का असंख्यातवाँ भाग और अढ़ाई द्वीप से असंख्यातगुणा क्षेत्र स्पृष्ट है। इसी प्रकार कपाट समुद्घातगत जीवों द्वारा भी स्पृष्ट है। विशेष इतना है कि तिर्यग्लोक का संख्यातवाँ भाग अथवा उससे संख्यात गुणा क्षेत्र स्पृष्ट है।
शङ्का-दण्ड समुद्घात को प्राप्त हुए केवलियों का उक्त क्षेत्र से सम्भव है ? समाधान---उत्कृष्ट अवगाहना से युक्त केवलियों का उत्सेध एक सौ पाठ प्रमाणांगल होता है
१. धवल पु. ७ पृ. ४४१। ५. धवल पु. ७ पृ. ४४३ ।
२. धवल पु. ७ पृ. ४४२ । ३. धवल पु.७ पृ. ४४२ ४. धवल पु, ७ पृ. ४४३ । ६. धवल पु. ७ पृ. ४४३-४४४ । ७. धवल पु. ७ पृ. ४४४ ।

Translation AI Generated

## Verse 550

**"The number of realms touched by the gods with the white aura is slightly less than eight-fourteenths (2/7) of the total realms, because the gods with the white aura do not have the fatal *samudghāt* (state of being) in their one-sensed beings. The number of realms touched by the *upapāda* (state of being) is an innumerable fraction of the total realms, or slightly less than five-fourteenths (1/7) of the total realms compared to the past time. (207-208) This is because the *sahaṣrāra* kalpa (time period) is located five *rājū* (units of measurement) away from the base of Mount Meru. The beings with the white aura have touched an innumerable fraction of the realms from the *svasthāna* (state of being) and *upapāda* (state of being) states, or slightly less than six-fourteenths (3/7) of the realms compared to the past time. (206-211)

**Explanation:** From the *svasthāna* (state of being) state, they have touched an innumerable fraction of the three realms, a countable fraction of the *tiryagloka* (realm of animals), and an innumerable multiple of the area from two and a half islands. From the *vihāravat* *svasthāna* (state of being) and *upapāda* (state of being) states, they have touched six-fourteenths (3/7) of the realms. This is because the beings who are born in the *pāraṇa-acyuta* kalpas (time periods) from the *tiryagloka* (realm of animals) and who perform the *nīla* *vihāra* (meditation) for six *rājū* (units of measurement) have touched this much area.

**Compared to the *samudghāt* (state of being), the beings with the white aura have touched an innumerable fraction of the realms, or all the realms. (550)

**Meaning:** However, (the beings with the white aura) have touched an innumerable fraction of the realms, or all the realms, compared to the *samudghāt* (state of being). (557)

**Special Meaning:** The special feature is that the beings with the white aura have touched an innumerable fraction of the realms from the *samudghāt* (state of being) states, or slightly less than six-fourteenths (3/7) of the realms compared to the past time. (213-214) This is because in the *pāraṇa-acyuta* kalpa (time period) gods, there are animals and humans who perform the fatal *samudghāt* (state of being). The touching of the realms compared to the *vedanā* (state of being), *kaṣāya* (state of being), and *vaikrīyika* *samudghāt* (state of being) is similar to the *vihāravat* *svasthāna* (state of being). Or, compared to the *kevalī* *samudghāt* (state of being), an innumerable fraction of the realms, or all the realms, is touched. (215-216) The beings who have attained the *daṇḍa* *samudghāt* (state of being) have touched an innumerable fraction of the four realms and an innumerable multiple of the area from two and a half islands. Similarly, the beings who have attained the *kapāṭa* *samudghāt* (state of being) have also touched this much area. The special feature is that they have touched a countable fraction of the *tiryagloka* (realm of animals), or a countable multiple of the area from the *tiryagloka* (realm of animals).

**Doubt:** Is it possible for the *kevalīs* (liberated beings) who have attained the *daṇḍa* *samudghāt* (state of being) to touch the said area?

**Solution:** The *utsedha* (power) of the *kevalīs* (liberated beings) who have attained the *utkṛṣṭa* *avagāhana* (highest knowledge) is one hundred *pāṭha* *pramāṇāṅgala* (units of measurement).

**References:**

1. Dhvala Pu. 7 p. 441
2. Dhvala Pu. 7 p. 442
3. Dhvala Pu. 7 p. 442
4. Dhvala Pu. 7 p. 443
5. Dhvala Pu. 7 p. 443
6. Dhvala Pu. 7 p. 443-444
7. Dhvala Pu. 7 p. 444"