Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 62

गाथा २७
गृणास्थान/२६
विशेषार्थ-दर्शन और चारित्रगुण का घात करने वाली अनन्तानुबन्धी को चार प्रकृतियाँ और मिथ्यात्व, सम्पग्मिध्यात्व और सम्यकप्रकृति दर्शनमोहनीय कर्म की ये तीन प्रकृतियाँ इसप्रकार सप्त प्रकृतियों के निरवशेष (सम्पुर्ण) क्षय से क्षायिक सम्यग्दृष्टि तथा इन्हीं सात प्रकृतियों के उपशम से उपशमसम्यग्दृष्टि होता है।' क्षायिक और उपशम इन दोनों में सम्यक्त्व को मलिन करने वाली सम्यक्त्वप्रकृतिका उदय नहीं होने से ये दोनों सम्यक्त्व निर्मल हैं।
कषाय चार प्रकार की है-अनन्तानुबन्धी, अप्रत्याख्यानावरग, प्रत्याख्यानावरण और संज्वलन। इन चारों में से अप्रत्याख्यानाबरण कषाय की संज्ञा द्वितीय कषाय' है क्योंकि क्रम में यह द्वितीय है। प्रत्याख्यान का अर्थ त्याग है। 'अ' निषेधार्थ क न होकर 'ईषत्' अर्थवाची है। 'ईषत् त्याग' का प्रावरण करने वाली कषाय अप्रत्याख्यानावरण कषाय है। इस अप्रत्याख्यानावरण संज्ञक द्वितीय कषायोदय के कारण किंचित् भी संयम धारण नहीं कर सकता अत: यह जीव असंयत होता है। अर्थात् अप्रत्याख्यानावरण द्वितीय कषाय के उदय के कारण उपर्युक्त सप्त प्रकृतियों के उपशम, क्षय या क्षयोपशम से सम्यग्दर्शन हो जाने पर भी संयम धारण नहीं होता। अत: इस गुणस्थानवी जीब को असंयतसम्यग्दृष्टि कहते हैं ।
चतुर्थ गुणम्यान सम्बन्धी विशेषताएं २सम्माइट्ठी जीवो उवइट्ट' पबयणं तु सद्दहदि ।
सद्दाहदि असब्भावं अजाणमारणो गुरुरिणयोगा ॥२७॥ गाथार्थ-सम्यग्दृष्टि जीव उपदिष्ट प्रवचन का नियम से श्रद्धान करता है तथा स्वयं न जानता हुअा, गुरु के नियोग से असद्भुत अर्थ का भी श्रद्धान करता है ।।२।।
विशेषार्थ—जो सम्यग्दृष्टिजीव है, वह निश्चय से उपदिष्ट प्रवचन का श्रद्धान करता है। 'पवयण' का अर्थ है प्रकर्ष युक्त वचन, प्रवचन अर्थात् सर्वज्ञ का उपदेश, परमागम और सिद्धान्त ये एकार्थवाची शब्द हैं, क्योंकि उससे अन्यतर प्रकर्षयुक्त वचन उपलब्ध नहीं होता । अतः इसप्रकार के उपदिष्ट प्रवचन का सम्यग्दृष्टि जीव निश्चयसे श्रद्धान करता है, इसप्रकार सूत्रार्थ का समुच्चय है । 'सद्दादि प्रसम्भावं' ऐसा कहने से सम्यग्दृष्टिजीव गुरुवचन को ही प्रमाण करके, स्वयं नहीं जानते हुए असद्भुत अर्थ का भी श्रद्धान करता है, यह उक्त कथनका तात्पर्य है। इस गाथासूत्र में प्राज्ञा सम्यक्त्व का लक्षरण कहा गया है ।
शा--प्रज्ञानवय असद्भूत अर्थ को स्वीकार करनेवाला जीव सम्यग्दष्टि कैसे हो सकता है ?
समाधान—यह परमागम का ही उपदेश है, ऐसा निश्चय होने से उसप्रकार स्वीकार करने वाले उस जीब को परमार्थ का ज्ञान नहीं होने पर भी उसकी सम्यग्दृष्टिपने से च्युति नहीं होती।
१. प्र. पु. १ पृ. १७१। २. प. पु. १ सूत्र १२ की टीका पृ. १७३, ज. प. पु. १२ पृ. ३२१, प्राकृत पं. म.
[जानपीट] अ. १ गा. १२ एवं लब्धिमार गाथा १०५। ३. ज. प. पु. १२ पृ. ३२१ ।

Translation AI Generated

## Verse 27
## Grunasthan/26

**Special Meaning:** The infinite karmas that destroy the qualities of vision and character are of four types: the four natures and the three natures of false vision, partially false vision, and right vision, which are the karmas that obstruct right vision. The complete destruction of these seven natures results in the destruction of right vision, while their suppression results in the suppression of right vision. Both the destruction and suppression of right vision are free from the defilement of the nature of right vision, as it does not arise in either of these states.

There are four types of passions: infinite karmas, non-rejection covering, rejection covering, and agitation. Of these four, the non-rejection covering passion is called the second passion because it is the second in order. Rejection means abandonment. The 'a' in 'apratyakhyana' does not mean 'not' but rather 'slightly'. The passion that covers 'slightly abandoning' is the non-rejection covering passion. Due to the arising of this second passion, known as non-rejection covering, the being cannot hold any restraint, and therefore remains unrestrained. In other words, due to the arising of the second passion, non-rejection covering, even if right vision is attained through the suppression, destruction, or destruction-suppression of the aforementioned seven natures, restraint cannot be held. Therefore, this being in the fourth stage of the soul is called the unrestrained right vision.

**Special Features Related to the Fourth Stage of the Soul:** The right vision being, following the rules, has faith in the teachings. Even without knowing, the right vision being, through the command of the guru, has faith in the extraordinary meaning.

**Meaning of the Verse:** The right vision being has faith in the teachings that are given. 'Pavayan' means excellent speech, teachings, meaning the teachings of the omniscient, the supreme scripture, and the principles. These are all synonymous terms, as there is no other excellent speech available. Therefore, the right vision being has faith in these teachings. This is the summary of the meaning of the sutra. By saying 'saddhadi prasambhavan', it means that the right vision being, taking the guru's words as proof, even without knowing, has faith in the extraordinary meaning. This is the meaning of the statement. This verse describes the characteristics of the wise right vision.

**Question:** How can a being who accepts the extraordinary meaning be a right vision being?

**Answer:** Because it is the teaching of the supreme scripture, the being who accepts it in this way, even without knowing the ultimate truth, does not deviate from being a right vision being.

[Janapit] A. 1 Ga. 12 and Labdhimara Gaatha 105. 3. J. P. Pu. 12 p. 321.