Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 593

गाथा४७६-४७७
संयममार्गणा/५५६ न्यश्चित्ते करोत्यन्यच्चेष्टायामन्यदेव हि ।
मायावी तस्य कि शोचमुच्यते दुष्टदुर्मतेः ॥८॥[सिद्धान्तसारसंग्रह प्र.४] —मायावी कपटी मनुष्य मन में अन्य विचार करता है तथा शरीर से और वाणी से अन्य चेष्टा करता है। इसलिए वह दुष्ट दुर्बुद्धि क्या पवित्रता धारण कर सकता है ? मायावी महान अपवित्र है। मायावी पुरुष को माया शल्य नित्य पीड़ा देती रहती है। अतः वह अहिंसादि प्रतों का पालन नहीं कर सकता ।
धर्मजिप्रक्षुभिः हेयं मिथ्यात्वं सर्वथा तपोः । सहानस्थितिनित्यं विरोधो यावता महान् ॥४/११॥ मिथ्याशल्यमिवं युष्टं यस्य देहादनिःसृतम् ।
तस्यापदाभिभूतस्य निवृत्तिन कदाचन ॥४/१२॥ [सिद्धान्तसारसंग्रह] • धर्मग्रहण के इच्छुक पुरुषों को मिथ्यात्व का सर्वथा त्याग करना चाहिए। क्योंकि धर्म और मिथ्यात्व इन दोनों में सहानबस्थिति नामका महान् विरोध हमेशा से है । एक स्थान में एकाश्रय में दो विरोधी पदार्थ न रहना सहानवस्था दोष है। जैसे शीत और उष्ण, सर्य और नकुल । जहाँ धर्म रहता है वहाँ मिथ्यात्व नहीं रहता। जहाँ मिथ्यात्व रहता है वहाँ धर्म नहीं रहता । यह मिथ्यात्व शल्य जिसकी देह से नहीं निकल गया ऐसे मिथ्यात्व से प्राप्त हुए दुःखों से पीड़ित पुरुष को कभी मोक्ष प्राप्त नहीं होता।
भिदान शल्य भी प्राणियों को दःखद होने से त्याज्य है। प्रती पुरुपों को यह शल्य धारण करने योग्य नहीं है, क्योंकि यह सब ब्रतों का नाश करती है । प्रशस्त और अप्रशस्त के भेद से निदान • दो प्रकार का है। प्रशस्त निदान के भी दो भेद हैं उनमें से एक संसार निमित्तक प्रशस्त निदान और दूसरा मोक्ष निमित्तक प्रशस्त निदान । कर्मों का नाश, बोधि (रत्नत्रय प्राप्ति), समाधि (धर्मध्यान, शुक्लध्यान) संसार-दुरखों का नाश आदि को चाहने वालों के यह प्रशस्त निदान मुक्ति का कारण है। जिनधर्म की प्राप्ति के लिए योग्य देश (आर्य खण्ड), योग्यकाल (दुःखमासुखमा काल), भव (जैन का उच्चकुल) क्षेत्र योग्य (जैनधर्मी श्रावकों का नगर) और शुभ-भाव व वैभव चाहने वालों को यह संसार का कारण प्रशस्त निदान होता है, क्योंकि संसार बिना ये देश, काल, क्षेत्र, भव, भाव और ऐश्वर्य प्राप्त नहीं होते। प्रथम प्रशस्त निदान पवित्र-अद्वितीय-अनन्त सुखस्थान देने वाला अर्थात् मोक्षप्राप्ति कराने वाला है। द्वितीय प्रशस्त निदान किंचिद् दुःख देने वाला है, क्योंकि अन्य भव में जिनधर्म की प्राप्ति के लिए योग्य देश-काल-क्षेत्र-भव-भाव और ऐश्वर्य चाहने से वह प्रशस्त निदान किचित् हेय है। अप्रशस्त निदान भी भोगहेतुक और मानहेतुक होने से संसार का कारण है, निन्द्य है और सिद्धिमन्दिर में प्रवेश होने में बाधक है।' इस प्रकार माया शल्य, मिथ्याशल्य और अप्रशस्त निदान शल्य रहित पुरुष ही व्रती हो सकता है। प्रशस्तनिदान साक्षात् व परम्परया मोक्ष का कारण होने से त्याज्य नहीं है। सम्यग्दृष्टि देव के निरन्तर यह बांछा रहती है कि कब मरकर मनुष्य बनू और सपम धारण करके मोक्षसुख प्राप्त करूँ। संयम के योग्य देश-काल-क्षेत्र-भब और भाव-प्रापिट की बाछा भी संयमवांछा में निहित है अर्थात् अन्तर्लीन है।
१. सिवान्तसार संग्रह ४।२४५-२५२ ।

Translation AI Generated

## Gatha 476-477

**Gatha 476**
A deceitful person, with a wicked mind, acts in one way with his body and speech, but thinks differently in his mind. What purity can such a deceitful person attain? A deceitful person is greatly impure. A deceitful person is constantly tormented by the poison of deceit. Therefore, he cannot follow the principles of non-violence, etc.

**Gatha 477**
Those who desire to embrace Dharma should completely abandon falsehood. There is a great and eternal conflict between Dharma and falsehood, known as "Saha-anavasthiti". Just as cold and heat, or the sun and the moon, cannot coexist in the same place, Dharma and falsehood cannot coexist. Falsehood is like a thorn that has not been removed from the body. A person afflicted by the suffering caused by falsehood will never attain liberation.

**Commentary**
Even a "Bhidan" thorn, which causes suffering to living beings, should be abandoned. It is not suitable for a righteous person to bear this thorn, as it destroys all vows. There are two types of "Nidana" (causes): auspicious and inauspicious. Auspicious "Nidana" is further divided into two types: one that leads to worldly existence and the other that leads to liberation. For those who desire to destroy karma, attain enlightenment (the three jewels), achieve Samadhi (meditation on Dharma, meditation on purity), and eliminate worldly suffering, this auspicious "Nidana" is the cause of liberation. For those who desire a suitable land (Aarya Khand), a suitable time (a time of suffering and happiness), a suitable birth (a high Jain family), a suitable environment (a city of Jain followers), and auspicious feelings and wealth, this auspicious "Nidana" is the cause of worldly existence. The first auspicious "Nidana" leads to a pure, unique, and infinite abode of happiness, i.e., liberation. The second auspicious "Nidana" causes some suffering, as it leads to worldly existence in order to attain a suitable land, time, environment, birth, feelings, and wealth for the attainment of Jain Dharma. Inauspicious "Nidana" is also the cause of worldly existence, as it is motivated by enjoyment and pride. It is blameworthy and hinders entry into the abode of the liberated.

Therefore, only a person free from the thorns of deceit, falsehood, and inauspicious "Nidana" can become a vow-taker. Auspicious "Nidana" is not to be abandoned, as it is the direct and indirect cause of liberation. A person with right vision constantly desires to be reborn as a human being, to take vows, and to attain the happiness of liberation. The desire for a suitable land, time, environment, birth, and feelings for the practice of self-restraint is also inherent in the desire for self-restraint.

**Note:** The commentary refers to the "Siddhantasara Sangraha" (4.245-252) for further details.