Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 574

५४० / गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ४.३५
गाथार्थ – उपशमश्रेणी
या क्षणी आरोहक सूक्ष्म लोभ का अनुभव करनेवाला जीव सूक्ष्मसाम्पराय संगत है। किन्तु यह संयम यथाख्यात संयम से कुछ न्यून है ||४७४||
विशेषार्थं - - सामायिक, छेदोपस्थापना संयम को धारण करने वाले साधु जब अत्यन्त सूक्ष्म कषाय वाले हो जाते हैं अर्थात् लोभ की सूक्ष्म कृष्टि के उदय का वेदन करने वाले साधु के सूक्ष्म साम्पराय संघम होता है। यह संयम यथाख्यात संयम से कुछ न्यून होता है, क्योंकि अभी तक अत्यन्त सूक्ष्म लोभ का उदय है, पूर्णतः कषायी नहीं हुआ। यथास्यात संयम अकषायी जीवों के होता है ।"
सूक्ष्म स्थूल प्राणियों के वध के परिहार में जो पूर्ण रूप से अप्रमत्त हैं, अत्यन्त निर्वाध उत्साहशील, अखण्डित चारित्र, सम्यग्दर्शन और सम्यग्ज्ञान रूपी महापत्रन से धोंकी गई प्रशस्त श्रध्यवसाय रूपी अग्नि की ज्वालाओं से जिसने मोह कर्म रूपी ईंधन को जला दिया है या उपशम करदिया है, ध्यान विशेष से जिसने कषाय के विषांकुरों को खोंट दिया है. सूक्ष्म मोहनीय कर्म के बीज को भी जिसने नाश के मुख में धकेल दिया है, उस परम सूक्ष्म लोभ कषायवाले साधु के सूक्ष्मसाम्पराय चारित्र होता है। यह संयम ( चारित्र) प्रवृत्ति निरोध या सम्यक् प्रवृत्ति रूप होने पर भी गुप्त और समिति से भी आगे और बढ़कर है। यह दसवें गुणस्थान में, जहाँ मात्र सूक्ष्मलोभ टिमटिमाता है, होता है। अतः पृथक रूप से निर्दिष्ट किया गया है।
इस सूक्ष्म साम्पराय संग्रम का कथन गा. ६६७-६६८ के विशेषार्थ में भी है ।
यथाख्यात संयम का स्वरूप
उवसंते खोणे वा प्रसुहे कम्मम्मि मोहणीयम्मि |
3
छदुमट्टो व जिरगो या जहखादो संजदो सो टु ||४७५ ||
गाथार्थ - अशुभ मोहनीय कर्म के उपशान्त अथवा क्षय हो जाने पर छद्मस्थ व अर्हन्त जिन के यथाख्यात शुद्धि संयम होता है ।।४७५ ॥
विशेषार्थ - - परमागम में विहार अर्थात् 'कषाय के प्रभावरूप अनुष्ठान' का जैसा प्रतिपादन किया गया है, तदनुकूल विहार जिनके पाया जाता है उन्हें यथाख्यात बिहार संयत कहते हैं । " उपशान्तकषाय व क्षीणकषाय अर्थात् ग्यारहवें बारहवें गुणस्थान वाले छमस्थ वीतराग अथवा छद्मस्थ
कषायी हैं । सयोगकेवली तेरहवें गुणस्थानवर्ती और प्रयोगकेवली चौदहवें गुरगस्थानवर्ती जिन हैं। इन चारों गुणस्थानों में कपाय का प्रभाव हो जाने से, प्रात्मस्वभाव की यथावस्थित अवस्था लक्षणवाला यथास्यात संयम होता है ।"
चारित्रमोह के सम्पूर्ण उपगम या क्षय से श्रात्मस्वभाव स्थिति रूप परम उपेक्षा परिणति यथाख्यात संयम है। पूर्व संयम का अनुष्ठान करने वाले साधुयों ने जिसे कहा और समझा तो है, पर
१. ध. पू. १ पृ. ३७१ । २. रा. वा. ६०१८।६-१० । ३. धवल पु. १ पृ. ३७३ गा. १९१: प्रा. पं. सं. थ. १ गा. १३३ । ४. धवल पु. १ . २७१ ५. संस्कृत टीका के प्राधार से ।

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## 540 / Go. Sa. Jivakanda
**Verse 4.35**
**Verse Meaning - Upshama श्रेणी**
A being who experiences subtle greed at this moment is associated with subtle Saṃpārāya. However, this restraint is slightly less than the well-known restraint. ||474||

**Special Meaning -** A Sadhu who practices Saṃyāyika and Chhedopasthāpana restraint, when they become extremely subtle in their Kṣayās, meaning they experience the arising of subtle greed, they have subtle Saṃpārāya. This restraint is slightly less than the well-known restraint because there is still the arising of extremely subtle greed, they are not completely free from Kṣayās. The well-known restraint belongs to beings who are free from Kṣayās.

Those who are completely vigilant in avoiding the killing of subtle and gross beings, who are extremely enthusiastic without any obstacles, who have unblemished character, who are cleansed by the great banners of Right Faith and Right Knowledge, who have burned the fuel of delusion karma with the flames of the vast fire of Shrāddha-Vāsaya, who have carefully uprooted the poisonous sprouts of Kṣayās, who have pushed the seeds of subtle delusion karma into the mouth of destruction, those Sadhus who have subtle greed Kṣayās have subtle Saṃpārāya character. This restraint (character), even when it is in the form of restraint of tendencies or Right tendencies, is beyond secret and confidential. This happens in the tenth Gunasthāna, where only subtle greed flickers. Therefore, it is separately specified.

The mention of this subtle Saṃpārāya is also found in the special meaning of verses 667-668.

**The nature of the well-known restraint**
When the harmful delusion karma is pacified or destroyed, the restraint of the well-known purity belongs to the Chhadmastha and Arhant Jinas. ||475||

**Special Meaning -** Those who practice in accordance with the teachings of the Paramāgama, meaning they practice in accordance with the influence of Kṣayās, are called well-known restraint practitioners. Those who have pacified Kṣayās and those who have weakened Kṣayās, meaning those who are in the eleventh and twelfth Gunasthānas, are Chhamastha, Vītarāga, or Chhadmastha. The Sayogakevalī, who is in the thirteenth Gunasthāna, and the Prayogakevalī, who is in the fourteenth Gunasthāna, are Jinas. In all these four Gunasthānas, due to the influence of Kṣayās, the well-known restraint, which is characterized by the natural state of the self, occurs.

The well-known restraint is the ultimate indifference that results from the complete pacification or destruction of character-delusion, which is the state of the self-nature. The Sadhus who practiced the previous restraint have spoken and understood it, but...

1. Dh. Pu. 1 p. 371. 2. Ra. Va. 6018.6-10. 3. Dhaval Pu. 1 p. 373 verse 191: Pra. Pan. San. Tha. 1 verse 133. 4. Dhaval Pu. 1. 271. 5. Based on the Sanskrit commentary.