Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 545

ज्ञानमार्गा/ ५११
समाधान - यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि भिन्न स्वभाव वाले विविध कल्पों में अपने कल्प के भेद से अवधि ज्ञानावरणीय कर्म के क्षयोपशम भिन्न होने में कोई विरोध नहीं है। परन्तु क्षेत्र की अपेक्षा काल के लाने पर सौधर्म कल्प से लेकर सर्वार्थसिद्धि विमानवासी देवों तक उक्त काल पस्योपम का संख्यातवाँ भाग होना चाहिए, क्योंकि एक घनलोक के प्रति यदि एक पल्यकाल प्राप्त होता है तो धनलोक के संख्यातवें भाग के प्रति क्या लब्ध होगा ? इस प्रकार शशिक करके फलराशि से गुणित इच्छा राशि में प्रभाणराशि का भाग देने पर पल्योपम का संख्यातवाँ भाग काल उपलब्ध होता है । परन्तु यह सम्भव नहीं है, क्योंकि ऐसा गुरु का उपदेश नहीं पाया जाता । अतः क्षेत्र की अपेक्षा किये विना जहाँ जी काल कहा है, उसका ग्रहण करना चाहिए।"
गाथा ४३७-४४०
अथवा ये सभी देव काल की अपेक्षा कुछ कम एक पल्य के भीतर प्रतीत अनागत द्रव्य को जानते हैं। यह भी गुरु का ही उपदेश है। इस विषय का कथन करने वाला वर्तमान काल में कोई सूत्र नहीं है।
जोइसितारोही खेत्ता उत्ता प होंति घणपदरा ।
कष्पसुराणं च पुरषो विसरित्थं प्रायदं होदि ॥४३७||
गाथार्थ --- विशेषार्थ सहित - भवनवासी व्यन्तर श्रीर ज्योतिषी देवों का प्रवधिविषयक क्षेत्र घन व प्रतर रूप नहीं है, क्योंकि गोलाकार तिर्यक रूप क्षेत्र अधिक है और ऊर्ध्वं अधः अल्प है । कल्पवासी देवों का अधिक्षेत्र प्रायत की अपेक्षा विसा है तिर्यग रूप से सभी विमानवासी देवों का क्षेत्र राजूप्रतर है । अर्थात् तियंग रूप अल्प है और ऊपर नीचे की तरफ अधिक है। जैसे सौधर्म से ईशान का क्षेत्र ऊपर से नीचे डेढ़ राजू तथा सानतकुमार माहेन्द्र ऊपर से नीचे चार राजू इत्यादि जानते हैं । अर्थात् श्रायत विस है। किन्तु तिर्यग् रूप सदृश है क्योंकि सबका तिर्यग क्षेत्र एक राज् प्रतर प्रसारण है || ४३७॥
॥ इति श्रवधिज्ञानम् ॥
मन:पर्ययज्ञान का स्वरूप
चितियमचितियं या श्रद्ध ं चितिय मरणेय भेयगयं । मापज्जवं ति उच्चइ जं जागइ तं खु गरलोए ||४३८ || मरणपज्जवं च दुविहं उजुविउलमदित्ति उजुमदी तिविहा । उज्जुमरात्रयणे काए गदत्थविसयात्ति रियमेर‍ ||४३६ ॥ विलमदोषिय छद्धा उजुगाणुजुवयरणकायचित्तमयं । प्रत्थं जारगदि जम्हा सद्दत्यगया हु तारणत्था ||४४० ॥
१. धवल पु. १३ पृ. ३१८ । २. धवल पु. १३ पृ. ३२० ३. धवल यु. १ पृ. ३६०, प्रा. पं. सं. अ. १
मा. १२५ ।

Translation AI Generated

English Translation (Preserving Jain Terms):

Gyanamarga/511
Solution - This is not a defect, because there is no contradiction in the difference of the duration of the Kshayopashama (subsidence-cum-destruction) of the Avadhi Jnanavaranaiya (obscuring knowledge) karma due to the difference of the Kalpa (cosmic time cycle) of diverse natures. However, with respect to the region, when the time is brought in, the Kala (time) of the Saudharma Kalpa up to the Sarvartha-siddhi Vimana-vasi (celestial beings) should be the Sankhyatama (countable) part of the said Kalaparyapta (duration), because if one Palya (measureless time) is obtained for one Dhanaloka (celestial region), then what will be obtained for the Sankhyatama part of the Dhanaloka? In this way, by multiplying the Shashi (moon) and dividing the Prabhanmandala (sphere of light) by the Icchha-rashi (desired quantity), the Sankhyatama part of the Kalaparyapta is obtained. But this is not possible, because such a teaching of the Guru is not found. Therefore, one should accept the Kala as stated, without considering the region.
Gatha 437-440
Or, all these devas know the future substance that appears within one Palya, with respect to time. This is also the teaching of the Guru. There is no current Sutra (canonical text) that expounds on this subject.
Joisidarohi kshetta utta paho nti ghanappadara.
Kalpasuranan cha puriso visarittham prayadan hodi.||437||
Meaning - The region of the Bhavana-vasi (celestial beings) and Jyotishi (luminous) devas is not dense and broad, because the spherical and transverse form of the region is more, and the upward and downward is less. The region of the Kalpa-vasi (celestial beings) is more transverse compared to the Prayata (extended), and the region of all the Vimana-vasi (celestial beings) is Rajju-pratara (rope-like). That is, the transverse form is less, and the upward and downward is more. As the region of Saudharma to Ishana is one and a half Rajju upward and downward, and that of Sanatakumara to Mahendra is four Rajju upward and downward, and so on. That is, the Prayata is Visa (extensive). But the transverse form is similar, because the transverse region of all is one Rajju-pratara extension.||437||
|| Thus ends the Avadhi-jnana (knowledge of the duration) ||
The nature of Manaḥparyaya-jnana (telepathic knowledge)
Chitiyamachitiyam ya saddham chitiya maraneyabheyagayam. Mapajjavam ti uccai jam jagati tam khu garalogo.||438||
Maranapajjavam cha duviham ujjuviulam aditti ujjumadi tivihā. Ujjumaratrayan e kaye gadatthavisa yatti riyamer.||439||
Vilamadosiya chaddha ujjuganu juvayaranakayacittamayam. Pattham jaragai jam ha saddattaga ya hu taranattham.||440||
1. Dhavala Vol. 13, p. 318. 2. Dhavala Vol. 13, p. 320. 3. Dhavala Vol. 1, p. 360, Prabhrita Panchika Samgraha Adhyaya 1, Maha. 125.